本書的研究有兩個目的。一個目的是在現(xiàn)象學(xué)的意義上來解釋人在世界中的存在（即人的此在）。另一個目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。這兩個問題分別屬于專業(yè)與方法截然不同的科學(xué)研究領(lǐng)域。第一個問題處于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的框架中，第二個問題屬于精神病理學(xué)。本書將在不同形式的現(xiàn)象學(xué)精神病理學(xué)（即以不同的現(xiàn)象學(xué)精神病理學(xué)家

在本書中，美國著名社會學(xué)家羅伯特·貝拉提出了美國公民宗教的概念并對其進(jìn)行了討論，這一概念在很長一段時間內(nèi)主導(dǎo)了對美國社會和美國宗教的研究。本書是對貝拉關(guān)于美國市民宗教觀點的一個總結(jié)，書中詳細(xì)討論了美國社會的宗教維度，剖析了美國人的思想和行為所基于的各種神話和宗教源流，并指出了這些做法的缺陷。貝拉認(rèn)為美國社

本書致力于對海德格爾的德國古典哲學(xué)闡釋做出統(tǒng)一把握和深入思考。海德格爾對德國古典哲學(xué)（包括康德、費希特、謝林、黑格爾哲學(xué)）的闡釋是繁復(fù)的，但并非雜然發(fā)生，而是共同歸屬于一種整體評判，都是這種整體評判在不同向度上的呈現(xiàn)。海德格爾以基礎(chǔ)問題（存在與人之關(guān)聯(lián)）為主脈展開的對德國古典哲學(xué)的整體評判，是海德格爾從傳統(tǒng)思想中汲取資

一個人真正的成長和躍遷，是認(rèn)知層面的成長和提升，本書通過泰山管理學(xué)院馬方院長和徒弟橙橙對話200個辛辣話題，不僅打破人們心中固有的一些錯誤認(rèn)知，更幫人們構(gòu)建更深刻的認(rèn)知和底層邏輯，讓人們不做烏合之眾。在人性三觀、自我成長、人際交往、職場管理、親密關(guān)系、子女教育等方面給人們指引，專治各種焦慮、迷茫、看不清方向、找不到出路

如何準(zhǔn)確判斷形勢？ 如何有效獲取新知？ 如何激發(fā)自己的潛能？ 如何突破個人發(fā)展瓶頸？ 如何獲得真正的快樂？ 如何擺脫恐懼和愚昧？ 成為境界更高的人，才能從更高的視角看待人生問題，獲得更有效的解法。 本書作者吳軍博士多年來深入研究了柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、牛頓、羅素、尼采、維特根斯坦等先賢的著作和思想，并結(jié)合自己的

工作太忙，沒時間陪孩子？ 利用上班時間處理家事被老板罵？ 孤軍奮戰(zhàn)，與配偶、親朋的關(guān)系越來越淡？ 沃頓商學(xué)院教授斯圖爾特·D.弗里德曼運用領(lǐng)導(dǎo)力模型構(gòu)建生活全方位改善計劃 一張表格，啟發(fā)你用四位觀的方法審視生活； 二十四個實驗，助你開啟工作、家庭、社交和自我發(fā)展新模式。 原來，工作和生活需要的是同一種能力

本書分為五章，主要內(nèi)容包括：在歷史的源頭中考量——“神體儒用”的發(fā)生學(xué)原因、在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻——儒學(xué)的第一次功能性命運、社會政治與精神主體脈中的配角——鐮倉、室町時代的儒學(xué)、新秩序建構(gòu)中的肩鼎之任——儒學(xué)的第二次功能性命運、“神體儒用”的辨析——對儒學(xué)在日本歷史上的文化命運的思考。

本書的主要目的是提供這種幫助，然而并不是通過從今天的角度解釋和評論黑格爾的論述，而是通過再現(xiàn)一個黑格爾同時代的釋義。事實上，這里介紹的作品是法學(xué)家愛德華·甘斯(1797-1839)于1827年至1828年在黑格爾生前根據(jù)與他的約定，以及在哲學(xué)家去世后(1831)，在一定程度上憑借繼承而來的權(quán)利，對黑格爾法哲學(xué)所進(jìn)行的講

本書收集了奧克肖特四篇論述霍布斯的文章：“《利維坦》導(dǎo)讀”“霍布斯著作中的道德生活”“列奧·施特勞斯博士論霍布斯”“《利維坦》：一個神話”。其中，“《利維坦》導(dǎo)讀”“霍布斯著作中的道德生活”這兩篇文章對霍布斯研究產(chǎn)生了較大的影響，它們提供了一個與眾不同的霍布斯形象(尤其是有別于施特勞斯所呈現(xiàn)的形象)，任何當(dāng)代的霍布斯哲

本書是哈貝馬斯法律商談理論在法律哲學(xué)領(lǐng)域的更具體運用,論述了法律的定義、特征、功能、法律系統(tǒng)的概念、法律方法論、法律的合法化等問題。當(dāng)然,它也受到系統(tǒng)理論(法的自創(chuàng)生理論)等理論的影響。但是,哈貝馬斯在元理論層面對法的商談理論之建構(gòu)則無疑是其理論基礎(chǔ)。