劉境奇和李爾塵編著的《廣告設(shè)計(jì)》緊跟社會(huì)趨勢(shì)，突出新時(shí)代媒體格局特征，主要講述了廣告設(shè)計(jì)與制作所涉及的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意工具和設(shè)計(jì)技巧等方面的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上還講述了新媒體格局下的廣告作業(yè)規(guī)律與技巧，以彌補(bǔ)目前國內(nèi)同類教材普遍存在的在新媒體廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作方面的缺失。 《廣告設(shè)計(jì)》采用了實(shí)戰(zhàn)型學(xué)習(xí)模式和互動(dòng)式教學(xué)的編撰方式，

我國傳統(tǒng)印染技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅種類繁多，而且做工精細(xì)、不易褪色，即使是出土的漢代織物，有的也仍保持著鮮艷的色澤，反映了當(dāng)時(shí)染色、配色技術(shù)的高超，表明兩千多年前我國就已有相當(dāng)完善的浸染、套染和媒染等印染技術(shù)。而且，這些技術(shù)很早就傳入了日本、韓國等亞洲國家，并隨著南方絲綢之路的發(fā)展，在13世紀(jì)傳到了歐洲各國，國外稱其為“中

《民間吉祥圖案（續(xù)）》吉祥圖案一直伴隨在人們身邊，它是人類希望的靈光，穿過歷史的長(zhǎng)河，它己成為了代代相傳的護(hù)符，盡管時(shí)代特點(diǎn)不盡相同，但人們追求幸福，平安的期盼是不會(huì)改變的。

宜興紫砂，是中國獨(dú)有的工藝門類。據(jù)史料記載，紫砂器的生產(chǎn)，始于北宋，盛于明清，發(fā)展于近代。紫砂花盆的生產(chǎn)，約為明代中葉，但尚未見有文獻(xiàn)記載，只是從現(xiàn)在收藏徐友泉制作的“紅泥云足扁盆”“渦口裙足橢圓盆”等可以佐證。由邵忠等編著的《中國紫砂花盆(精)》可讀性強(qiáng)，品評(píng)兼?zhèn)洹１緯�分四篇，包括鑒賞篇，配置篇，史話篇，工匠篇。

展示設(shè)計(jì)學(xué)科自20世紀(jì)中期以后，逐漸發(fā)展成為一門完善的綜合性學(xué)科。作為展示設(shè)計(jì)的教材，本書采取了理論聯(lián)系實(shí)際的方法，循序漸進(jìn)的原則，圖文并茂的形式，力求做到資料翔實(shí)、簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，希望能對(duì)設(shè)計(jì)者或有志于從事展示行業(yè)的人士提供幫助。隨著全球化的發(fā)展，信息快速傳播，使人們之間的產(chǎn)品、觀念、技術(shù)智力資源和人力資源的流動(dòng)

農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，是我國從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程中的一個(gè)重大戰(zhàn)略問題。解決好這個(gè)問題，不僅直接關(guān)系到從根本上解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、民生問題，而且關(guān)系到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化乃至整個(gè)現(xiàn)代化的健康發(fā)展。十七屆三中全會(huì)《決定》中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)農(nóng)民有序外出就業(yè)”的同時(shí)，特別提出“鼓勵(lì)農(nóng)民就近轉(zhuǎn)移就業(yè)，扶持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”。

《中小學(xué)板報(bào)實(shí)用資料大全(附光盤)》(作者尚智、謬世雄、徐長(zhǎng)明)分為版報(bào)·模塊圖庫；題頭·尾花圖庫；人物·動(dòng)物圖庫；植物·花卉圖庫；蔬菜·水果圖庫；學(xué)習(xí)·生活圖庫；建筑·交通圖庫；場(chǎng)景·服飾圖庫；自然·景觀圖庫；節(jié)日·活動(dòng)圖庫等部分內(nèi)容。

本書依據(jù)農(nóng)民是農(nóng)村的主體、農(nóng)業(yè)是農(nóng)村的重要產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村是農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的載體的原理，將。三農(nóng)”問題統(tǒng)一到新農(nóng)村建設(shè)上來，以新農(nóng)村建設(shè)作為解決。三農(nóng)。問題的總線路圖，旨在通過一系列系統(tǒng)性、綜合性對(duì)策措施，破解“三農(nóng)”難題。

《羅漢（2）》的作者徐華鐺堅(jiān)持圖文并茂甚而以圖為主，附圖務(wù)期精，務(wù)期多，所選圖例既有傳世之古物，公認(rèn)之佳作，更有見所未見搜羅于鄉(xiāng)野坊間的遺珠。圖又分真贗，真者即影象件，贗者即摹寫本，前者之優(yōu)，真切如在；后者之勝，洗練明確。行文方面，他堅(jiān)持以淺顯的語言，述說梗概，闡發(fā)深義，既有淵源的追溯，又有理論的扶持。正是這種堅(jiān)持，他

本書的作者徐華鐺堅(jiān)持圖文并茂甚而以圖為主，附圖務(wù)期精，務(wù)期多，所選圖例既有傳世之古物，公認(rèn)之佳作，更有見所未見搜羅于鄉(xiāng)野坊間的遺珠。圖又分真贗，真者即影象件，贗者即摹寫本，前者之優(yōu)，真切如在；后者之勝，洗練明確。行文方面，他堅(jiān)持以淺顯的語言，述說梗概，闡發(fā)深義，既有淵源的追溯，又有理論的扶持。正是這種堅(jiān)持，他的著作可視