縱觀歷史，明代、清代在西南地區(qū)的改土歸流對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了重要貢獻(xiàn)，尤其是清代云南地區(qū)改土歸流更是影響巨大。其中，既有清王朝以漢制漢的經(jīng)傳，也有以土治土的緯略，更有流官土司互為掣肘的御術(shù)。這一段歷史無(wú)論打上何種濾鏡折射的烙印，都必須承認(rèn)這樣一個(gè)結(jié)果，即對(duì)于中華民族西南疆土底定起到了不可否認(rèn)的作用。無(wú)論是從政治學(xué)

本書細(xì)致地探討了漢代士人三次轉(zhuǎn)換身份、逐步融入王朝政治的過(guò)程。兩漢四百余年間，士人的身份經(jīng)歷了由游士到儒士(高祖-武帝)、由儒士到士大夫(昭帝一章帝)、由士大夫到名士(和帝——獻(xiàn)帝)三次變化，士人群體由游走天下的百家諸子進(jìn)入到王朝政治的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，成為支撐專制統(tǒng)治的基本力量，這個(gè)過(guò)程既是政治塑造士人的過(guò)程，也是士人適應(yīng)政

本書由50余篇文章組成，收入了數(shù)十位上饒集中營(yíng)親歷者的故事，比較全面詳細(xì)地記述了集中營(yíng)各方面主要人物當(dāng)年的情況和受此影響到的人生軌跡。

本書以明清云南漢族移民宗族與鄉(xiāng)村社會(huì)控制為研究對(duì)象,既有助于揭示中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的基層社會(huì)、鄉(xiāng)村社會(huì)的運(yùn)作實(shí)態(tài),也有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的社會(huì)特征及其運(yùn)行規(guī)律。為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等提供寶貴的歷史借鑒。

作者自1951年在廈門大學(xué)歷史系畢業(yè)后，留校擔(dān)任中國(guó)近代史的教學(xué)和研究工作，當(dāng)時(shí)備課的方法，只有閱讀歷史文獻(xiàn)資料，抄卡片，寫出講稿，是通用的“剪刀加漿糊”的方法。1980年7月調(diào)到新成立的廈大臺(tái)灣研究所后，乃爭(zhēng)取與北京第一歷史檔案館合作，參加主編《清代臺(tái)灣檔案史料

本書分五章,探討宋遼關(guān)系對(duì)宋金關(guān)系的影響,對(duì)南宋聘使制度進(jìn)行了深入研究,重視不同時(shí)期聘使制度的變更現(xiàn)象。對(duì)南宋國(guó)信使的任用情況進(jìn)行考察,以了解不同時(shí)期宋金交聘之特點(diǎn)。對(duì)金國(guó)的聘使制度進(jìn)行考察,認(rèn)為金的聘使制度與遼更為接近。對(duì)涉及宋金交聘的部分史料進(jìn)行專題研究。并以《南宋國(guó)信使表》《金國(guó)國(guó)信使表》作為附錄。具有一定學(xué)術(shù)價(jià)

本書選取南宋時(shí)期具有重要戰(zhàn)略地位和諸多地域特色的川陜戰(zhàn)區(qū)為研究對(duì)象,力圖在中央與地方關(guān)系的視野下,將川陜戰(zhàn)區(qū)置于南宋歷史發(fā)展的進(jìn)程中,突破就“川陜”論“川陜”的局限,由對(duì)川陜戰(zhàn)區(qū)政治演進(jìn)的探討進(jìn)而深化對(duì)南宋歷史的認(rèn)識(shí)。

本書內(nèi)容:南宋寧宗朝前期的十四年處于韓侘胄專權(quán)時(shí)期,在此期間,韓侘胄經(jīng)歷了一個(gè)由以外戚、近習(xí)身份專權(quán)到以平章軍國(guó)事即宰相身份專權(quán)的轉(zhuǎn)變。本書的主旨即在于探討這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程及其意義,并在這一脈絡(luò)下對(duì)紹熙內(nèi)禪、慶元黨禁、開禧北伐等一系列在南宋歷史上具有重要意義的政治事件重新加以審視。

本書在前人研究基礎(chǔ)之上,以制度為綱,通過(guò)專題形式展開論述,比較系統(tǒng)地考察了宋代宗室的管理機(jī)構(gòu)、聯(lián)名呈報(bào)、譜牒編修、法律特權(quán)以及宗室教育、選舉、入仕、文化等重要問(wèn)題,并針對(duì)宗室的人口、進(jìn)士及重要任官情況等作出計(jì)量統(tǒng)計(jì)分析,揭示宋代宗室事務(wù)的特殊性及其廣泛的影響。宗室是社會(huì)有機(jī)體中的重要組成部分,重新“發(fā)現(xiàn)”宋代宗室,有助

《美術(shù)、神話與祭祀》是張先生三十年學(xué)術(shù)生涯集大成之作，在本書中，張先生利用考古學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)和神話學(xué)的各種材料，對(duì)中國(guó)文明起源和它早期的特征做了推測(cè)（夏商周時(shí)期），即中國(guó)文明的起源關(guān)鍵在于政治權(quán)威的興起與發(fā)展，而不是技術(shù)突破。政治權(quán)力的取得，則主要依靠道德權(quán)威、知識(shí)及其他稀有資源的壟斷、對(duì)跟人神溝通手段對(duì)壟斷得以實(shí)