媽祖與龍王是我國古代民間信奉的海神。媽祖信仰起源于福建莆田,媽祖是閩南人心目中救苦度厄的女神,自北宋時期開始,歷代漁民、船工、海上商貿行業(yè)等共同信奉海神媽祖。在古代民眾信仰中,龍王為統(tǒng)領四海、江湖的水域神,行云布雨、定風安浪,是農民祭拜的雨神,也是沿海漁民供奉的海神。從宋代開始,龍王被列入國家春秋祭祀,逐漸成為民間家喻

本書共五章，主要內容包括：“生生不息”的江西古代婚育信仰、“天人合一”觀與江西古代建筑中的信仰、“神道設教”與江西古代廟會信仰、“陰陽相感”的江西古代祖先崇拜。

龍鳳是中華民族對自然界眾多動物和天象經過多元容合而發(fā)明、展現的兩種神物，是中華民族的精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。作為中國人“群體性生活方式”的重要組成部分，龍鳳民俗廣泛地滲入、融會、表現于大眾生活的方方面面。本書借鑒人類學、考古學、神話學、象征學等學科的研究成果，以民俗學的視角和方法，對表象神奇、內容豐贍、

民間信仰是一種獨特的宗教信仰文化。本書以文獻研究和實地調查為基礎，以湖北省仙桃市沔城鎮(zhèn)為個案，用默頓的知識社會學范式探討了農村民間信仰這一文化事象，即民間信仰的理想類型、民間信仰的社會場域、民間信仰的現狀以及民間信仰的功能，得出如下結論：一是民間信仰是農民日常生活中的一種重要的知識形態(tài)；二是民間信仰的產生和發(fā)展是一個自

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領前后戰(zhàn)死，眾神多次干預戰(zhàn)爭，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯

本書是“圖像里的古埃及”叢書中的一種。書中介紹了古埃及文化中的神靈崇拜，通過古埃及歷史遺跡和文物考古上的點滴信息，為讀者解析5000年前世界文明古國之一的古埃及文明中的各類神靈和他們的故事，如對太陽神阿蒙的崇拜、冥界主神歐西里斯的復活、女神伊西斯的救贖等等，探索數千年前的古埃及人對來世和復活的想象。書稿圖文結合，以精美

我們不是要拿遙遠過去的啟示生搬硬套當下處境，而是要真正具有凝思我們這個時代的眼界。 本書放棄現代概念的堆砌再造，專注于回到詩與詩性本身，勉力傾聽傳世經典對世人發(fā)出的呼聲。這么做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細讀的基礎上，雖是彼此獨立的文章，但又互相呼應

《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺，旨在中國古代神話文獻整理研究、巴蜀神話研究、四川少數民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書分為“神話與中國思想文化”、“跨學科神話研究”、“中國古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數民族神話研究”、“外國神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入

《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺，旨在中國古代神話文獻整理研究、巴蜀神話研究、四川少數民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書分為“神話與中國思想文化”、“跨學科神話研究”、“中國古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數民族神話研究”、“外國神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入

中華民族擁有瑰麗的神話傳說，其中創(chuàng)世神話猶如一顆熠熠生輝的明珠，尤為引人注目。中華創(chuàng)世神話凝聚了古人對天地開辟、人類起源、文化制度發(fā)明的神奇想象，它是文學，也是信仰，故事中的人物也被我們當作祖先來崇拜。在當今創(chuàng)意文化產業(yè)開發(fā)過程中，這些瑰麗的神話，神話中偉大的英雄，轉變成文化資源，各地通過建設旅游景區(qū)、恢復祭典儀式，讓