本書收錄的是譯者為自譯的十幾部日本美學(xué)與文論著作所寫的譯本序跋。各篇均是譯者的所思、所感、所見、所言。譯者站在中國立場上,從具體的翻譯實踐入手,與讀者分享日本之“文”與日本之“美”,對所譯日本文學(xué)、日本美學(xué)作品提出了獨到體會與見解,貫穿著譯者關(guān)于日本美學(xué)、文學(xué)與文論的新見解,也體現(xiàn)著翻譯文學(xué)的理論主張,傳達著翻譯活動的

美學(xué)是文學(xué)、哲學(xué)研究的重要組成部分，研究當代西方美學(xué)，對了解西方前沿思想，促進中國當代文論建設(shè)有著重要的意義。本書選擇了32篇能夠大致反映20世紀西方美學(xué)研究進程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對這些選文作了簡要介紹和點評，希望能為讀者提高學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。

《生活之美》中國社會科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對中國生活美學(xué)的賞析解讀。 生活美學(xué)中蘊含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎審美生活之學(xué)，而且更是一種追求美好生活的幸福之道。 《生活之美》試圖找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之

美是一種抽象的理念，多少年一直困擾著無數(shù)學(xué)人，大家莫衷一是，不能取得共識，產(chǎn)生了諸多理論體系，比如傳統(tǒng)的認識論美學(xué)以及開辟了美學(xué)研究新途徑的價值論美學(xué)。但是價值論派的學(xué)者們卻誤將認識論美學(xué)中的核心范疇的美引進了價值論美學(xué)的領(lǐng)域。筆者認為，作為認識論美學(xué)核心范疇的美，跟價值論美學(xué)并無關(guān)聯(lián)，并在書中分為三大模塊對其進行了論

本書收錄北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授葉朗先生近年來的文章，共計18篇。內(nèi)容涵蓋四個方面：1）美學(xué)基本理論，主要討論的美的“意象”說；2）中國美學(xué)之精神，主要從《莊子》《紅樓夢》等經(jīng)典文本出發(fā)，探討中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本精神，突出中國美學(xué)重視“有情之天下”、重視生態(tài)等特色；3）關(guān)于藝術(shù)教育，主要從大學(xué)生的人文教養(yǎng)、文化強國的

朱光潛先生的《西方美學(xué)史》。是中國學(xué)者撰寫的系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著，梳理了從古希臘羅馬、中世紀、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美，包括蘇俄的美學(xué)思想。全書結(jié)構(gòu)清晰，融會貫通，深湛的西學(xué)修養(yǎng)中透出東方的靈性。這部著作對我國的美學(xué)研究具有開創(chuàng)性意義，也是深受歡迎的高校人文通識教材。

本書為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地四川大學(xué)道教與宗教文化研究所“儒道釋博士論叢”之一。作者以宋代陳景元老莊注解為基本文獻，研究陳景元的美學(xué)思想。全書對陳景元生活的時代，陳景元的“心性論與人格美學(xué)思想”“政治美學(xué)思想”“美育思想”“審美境界論與藝術(shù)化人生”等做了論述。

《自然之美》中國社會科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對自然環(huán)境與人類生活相關(guān)議題的探討與解析。全書討論了19個自然美學(xué)的議題：何為“自然的美”，如何評判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學(xué)有何異同，等等，從自然美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學(xué)

《你的影響力可以設(shè)計》教你在流量時代烙下自己的標識！認識到在流量時代要么默默無聞，要么一鳴驚人，擺脫埋頭苦干的迷思，搭上流量快車�！赌愕挠绊懥�可以設(shè)計》是一套思維方式，更是一本實用手冊，幫助你事半功倍地發(fā)展事業(yè)，持續(xù)獲取流量紅利。創(chuàng)建成功人設(shè)：這是一個個體崛起的時代，你獨自面對海量的受眾，成功人設(shè)會讓你鋒芒畢露，失敗人

明代中晚期是整個中國古代審美意識發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發(fā)生的變化和當時的政治經(jīng)濟變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的兩京格局、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟上尤其是商品經(jīng)濟的發(fā)達為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。心