《休閑娛樂(lè)：和諧社區(qū)生活知識(shí)》涵蓋了生活中較為常見(jiàn)的居民休閉娛樂(lè)項(xiàng)目，例如：唱歌跳舞、棋牌游戲、書(shū)法繪畫(huà)、集郵收藏、養(yǎng)殖花草、飼養(yǎng)動(dòng)物等方方面面的內(nèi)容，語(yǔ)言輕松活潑，趣味性強(qiáng)，讓社區(qū)居民增長(zhǎng)休閑娛樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，選擇適合自己的休閑娛樂(lè)方式，讓生活更加多姿多彩。
“本書(shū)聚焦中國(guó)的新富階層，展現(xiàn)其婚姻、消費(fèi)、慈善、移民等生活的方方面面，揭示在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)背景下，實(shí)現(xiàn)財(cái)富升級(jí)的關(guān)鍵和機(jī)遇，提煉創(chuàng)富人群的性格特質(zhì)，為讀者展示了一幅幅富有中國(guó)特色的財(cái)富傳奇生活畫(huà)卷，深刻揭露了中國(guó)富人的社會(huì)軌跡與財(cái)富邏輯，注定會(huì)引來(lái)極大的反彈與爭(zhēng)議。葉檀作序推薦說(shuō)：“這本圖書(shū)是中國(guó)新富階層生動(dòng)的鏡像，
《霄坑是怎樣煉成的:安徽省霄坑村調(diào)查》歸納了一個(gè)村莊發(fā)展的“霄坑模式”，即在特殊資源稟賦和六大經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了一個(gè)“茶業(yè)、林業(yè)、生態(tài)”三位一體的富裕的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。霄坑村的命脈在于生態(tài)保護(hù)，而生態(tài)保護(hù)緣起于早期林業(yè)過(guò)度開(kāi)發(fā)，得益于國(guó)家發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)和實(shí)施生態(tài)保護(hù)的宏觀背景，并貢獻(xiàn)于茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起，林業(yè)本身也實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身
中國(guó)部分省市三類殘疾人職業(yè)適應(yīng)性狀況調(diào)查
在中國(guó)，有多少政治“分析師”，就有多少缺席的政治參與者。為什么？因?yàn)槲覀円恢币詾檎问强梢越唤o別人的東西，留給自己的只是茶余飯后的談資。徐賁從觀念糾錯(cuò)開(kāi)始，指出政治應(yīng)成為每個(gè)人的副業(yè)，而通過(guò)現(xiàn)代啟蒙和自我教育，提升自身的道德、學(xué)識(shí)和能力，學(xué)做“精明的公民”，就是在追求好的政治�！墩问敲總�(gè)人的副業(yè)》想告訴讀者的，正是如
《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略研究》描述就業(yè)是民生之本，充分就業(yè)是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的四大目標(biāo)之一，我國(guó)“十二五”規(guī)劃已明確把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置，因此，如何進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模、優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)、提高就業(yè)質(zhì)量，是擺在我們面前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略
《中國(guó)殘疾人社會(huì)保障與服務(wù)體系研究》從不同學(xué)術(shù)視角，運(yùn)用多學(xué)科研究方法，對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)管理機(jī)制進(jìn)行了研究，聚焦我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)管理重點(diǎn)領(lǐng)域中的重點(diǎn)問(wèn)題，比較深刻地揭示了我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)管理機(jī)制的現(xiàn)狀、二者之間的關(guān)系及存在的主要問(wèn)題并展開(kāi)深入探討，反映了我國(guó)當(dāng)下研究社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)管理機(jī)制的某些最新成果，提出了有
周曉虹主編的《中國(guó)研究(2012年春季卷總第15期)》奉行“多談些問(wèn)題，少談些主義”的主張，希冀重點(diǎn)置于中國(guó)的基層社會(huì)，從微觀的問(wèn)題或現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)入手，在對(duì)許多單個(gè)領(lǐng)域、地域進(jìn)行切實(shí)調(diào)查和深入研究的基礎(chǔ)上，追求最終的對(duì)中國(guó)社會(huì)整體的通透認(rèn)識(shí)。
《建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村:河北省香河縣安平鎮(zhèn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變》對(duì)于安平鎮(zhèn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本情況進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，對(duì)于安平鎮(zhèn)正在深入進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展中存在的主要問(wèn)題作出了初步的研究探討。香河縣安平鎮(zhèn)隸屠河北省廊坊市，位于京津之間，是京津冀金三角的腹地，環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈中心的中心。近年來(lái)，在香河縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，以
《鳳凰文庫(kù)·海外中國(guó)研究系列·假想的“滿大人”：同情、現(xiàn)代性與中國(guó)疼痛》通過(guò)對(duì)小說(shuō)、醫(yī)案、游記、照片、繪畫(huà)的解讀，揭示出西方同情與人道之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及這種西方式對(duì)華“同情”的來(lái)龍去脈，并力圖通過(guò)這些分析展現(xiàn)出關(guān)于“中國(guó)”的整體印象。作者在該書(shū)中的這種分析開(kāi)啟了思考西方過(guò)去與當(dāng)今對(duì)華關(guān)系的新的可能性，而且通過(guò)對(duì)同情、
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