本全集收錄王安石撰著和編纂的全部文字，按經(jīng)、史、子、集四部分類法，采用簡體橫排的方式整理出版。另搜集一些相關(guān)資料作為附錄，使得讀者可以從不同的角度審視這位歷史大人物。全集中有傳世完整文本的著述，所用底本一般采用刻印時(shí)間較早、校刻精良的善本，并以不同系統(tǒng)的版本作為參校本。全集所收的輯佚文字，盡量參考前賢時(shí)彥的相關(guān)成果，做

本書研究的對象是朱子哲學(xué)。不同于當(dāng)前以范疇分析為主導(dǎo)的朱子學(xué)研究，作者以結(jié)構(gòu)性詮釋為研究方法，試圖通過對朱子自身的哲學(xué)問題意識(shí)的解讀，重建朱子哲學(xué)的內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)，并對朱子哲學(xué)的相關(guān)義理內(nèi)涵進(jìn)行理論性闡發(fā)。通過這一詮釋與重建，本書表明，朱子哲學(xué)“雖然沒有形式上的體系，但具有實(shí)質(zhì)的體系”。這一認(rèn)識(shí)對研究朱子哲學(xué)有著十分重要

本書對朱熹生平、思想及其所關(guān)聯(lián)的人物和事跡做了獨(dú)到和精準(zhǔn)的分析，主要包括以下四個(gè)部分：一是朱子的思想，包括太極、理、氣、格物與修養(yǎng)；二是朱子的活動(dòng)，如其行政、授徒與著述；三是朱子的交游，與張栻、呂祖謙、陸九淵、陳亮等的往來；四是朱子的道統(tǒng)觀念、朱子后繼和韓國、日本、歐美的朱子學(xué)，朱子與佛教之交涉也有述及。作者出入史籍，

本書系宋代理學(xué)大師朱熹最重要的易學(xué)著作，一度為宋以后科舉考試的規(guī)范讀本。初稿名《易傳》，定稿歷二十余年。其釋卦爻辭，均從筮占角度入手，兼講象數(shù)與易理，簡明深邃，在中國哲學(xué)史和易學(xué)史上占有重要地位。

本書對張栻的生平和思想進(jìn)行了比較全面的研究，并對張栻與胡宏、朱熹等時(shí)賢的思想淵源，與當(dāng)時(shí)佛學(xué)的關(guān)系，對后世理學(xué)的影響等進(jìn)行辨析，對于推進(jìn)張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

洛學(xué)是由程顥、程頤共同開創(chuàng)的理學(xué)學(xué)派，以往的學(xué)術(shù)史研究大多關(guān)注在二程本人的學(xué)術(shù)體系和思想脈絡(luò)，而對二程之后洛學(xué)的衍化與發(fā)展，或相對粗略，或不夠全面，以致我們只能粗線條式地把握洛學(xué)的演進(jìn)歷程和思想變遷，無法系統(tǒng)而全面地掌握二程洛學(xué)的傳承、演變和發(fā)展。本書正是基于這一研究現(xiàn)狀而進(jìn)行的選題和設(shè)計(jì)，按照歷史和邏輯的方法對程門后

本書以王安石的學(xué)術(shù)思想為研究對象，研究角度著眼于學(xué)術(shù)傳承與思想演進(jìn)、學(xué)派斗爭與問題論述之間的相互依存狀態(tài)，研究目的是通過分析王安石關(guān)于各派學(xué)術(shù)思想的評價(jià)、注疏、論述，揭示其本人的觀點(diǎn)及其在該學(xué)派思想發(fā)展中的地位，并考察其學(xué)術(shù)思想的主導(dǎo)精神和在思想史上的地位。本書分為三章，分別探討王安石的經(jīng)學(xué)、儒學(xué)以及子學(xué)、佛學(xué)、道教思

本書為作者的博士論文。作者從朱子圍繞“曾點(diǎn)氣象”問題的討論契入，集中討論朱子對于成圣問題的關(guān)注及其實(shí)踐，并對理學(xué)中的有無虛實(shí)之辨和儒學(xué)與佛老之辨問題做了深入探討，旁及歷史上“曾點(diǎn)氣象”問題的相關(guān)討論及其發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而引出傳統(tǒng)中國哲學(xué)中關(guān)于境界論、本體與工夫問題的諸多討論。全書以小見大，以一貫多，在諸多方面填補(bǔ)了朱子研究

周敦頤的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書》不僅蘊(yùn)涵豐富的義理，而且渾淪簡潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

南宋陸九淵，世稱象山先生，他提出“心即理”之說，認(rèn)為天理、人理、物理只在吾心之中，心是**的實(shí)在�！墩Z錄》二卷集中反映了他的思想特征。華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國榮教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。