《資治通鑒考異》三十卷，是司馬光記述如何處理紛繁復(fù)雜的史料，通過考訂鑒別史實(shí)，從而纂成信史的一部專書�！犊籍悺肥恰锻ㄨb》的輔翼之作，也是《通鑒》的直接副產(chǎn)品之一。它的編纂，是與《通鑒》同時(shí)間、同步驟進(jìn)行的，不僅可以了解《通鑒》在編寫各朝各代歷史時(shí)史料的主要來源和基本依據(jù)，還能知曉《通鑒》在記述某一具體史事時(shí)根據(jù)的是哪些

司馬光作為北宋著名的官員與學(xué)者，在政治和學(xué)術(shù)上均成就卓著。本書收錄司馬光的《涑水記聞》《溫公手錄》《溫公日錄》三種史部書籍�！朵乘�記聞》是司馬光的一部語錄體筆記，比較詳盡地記載了北宋六朝（960年-1070年）的國(guó)故時(shí)政，是司馬光為編纂本朝史所做的準(zhǔn)備工作，留下了大量第一手珍貴史料�！稖毓�手錄》、《溫公日錄》是司馬光的

《稽古錄》是司馬光在《資治通鑒》之外單獨(dú)撰寫的另一部史學(xué)著作。上起伏羲以來，下至英宗治平四年，時(shí)間跨度遠(yuǎn)超過《資治通鑒》，且涉及本朝歷史的撰寫。成書以后即為世所重，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《九朝編年備要》、《大事記題解》、《通鑒地理通釋》、《太平治跡統(tǒng)類》、《群書考索》、《玉�！返任墨I(xiàn)均有對(duì)《稽古録》的引述。四庫(kù)館臣評(píng)價(jià)此

本書梳理了當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大潛流：硅谷創(chuàng)業(yè)模式面臨的巨大挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要的重新思考、管理不確定性成為未來最重要的技能、地緣政治正在發(fā)生的板塊碰撞、后工業(yè)時(shí)代/知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)推動(dòng)的變革。幫助讀者理解潛流相互作用所產(chǎn)生的全新可能性，從而擁抱改變，做出選擇。

胡適先生是一個(gè)雜家，領(lǐng)域廣泛，作品眾多，有學(xué)術(shù)方面的，也有社會(huì)人文方面的，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他的研究著述，在中國(guó)文化史、思想史上起著舉足輕重的作用。 本書主要收錄了胡適先生對(duì)中國(guó)文學(xué)與歷史的一些看法和觀點(diǎn)。談文學(xué)講述了什么是文學(xué)，再談文學(xué)的發(fā)展歷史和文學(xué)革命；談歷

本書為上海市首批68位社科大師全集之一種，由吳澤先生弟子、華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授胡逢祥主編。李平心（1907—1966），江西南昌人，原名循鉞，又名圣悅，筆名李鼎聲、邵翰齊等。華東師范大學(xué)歷史系教授，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，中共黨員，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員。他開創(chuàng)了我國(guó)運(yùn)用唯物史觀研治中國(guó)近現(xiàn)代史的先河。五十年代后有

本書匯輯著名德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛德華德？干斯教授整理而成。自問世以來，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門書籍；又因原為對(duì)應(yīng)一般大學(xué)生的理解能力和專業(yè)知識(shí)水平而表述，故體例格式不必謹(jǐn)嚴(yán)深?yuàn)W的高頭講章，照搬《哲學(xué)的傳記史》作者魯維斯所言，此書乃其生平所讀這類著作中愉快的一部，而占

本書內(nèi)容包括：晚清的政治概念與“新史學(xué)”；近代中國(guó)的線性歷史-以社會(huì)進(jìn)化論為中心的討論；從經(jīng)學(xué)向史學(xué)的過渡；錢穆與民國(guó)學(xué)風(fēng)等。

本書為貫徹落實(shí)關(guān)于反對(duì)歷史虛無主義的重要論述精神,貫徹落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制要求,中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部在原中央黨史研究室宣教局編輯反對(duì)歷史虛無主義論叢第一輯、第二輯基礎(chǔ)上,繼續(xù)組織編輯了反對(duì)歷史虛無主義論叢。第七研究部反對(duì)歷史虛無主義青年小組承擔(dān)具體編輯工作。本論叢第三輯經(jīng)過認(rèn)真篩選,精選精編五十余篇反對(duì)歷史虛無

本書是一部著名的研究口述史的理論著作，書中認(rèn)為口頭傳說是文化延續(xù)的工具之一，同時(shí)也包含著豐富的歷史信息。同時(shí)本書也注意到口頭傳說的缺憾，這一缺陷表現(xiàn)在缺乏年代順序，以及因各位社會(huì)原因而產(chǎn)生的選擇性解釋。