通過介紹站城一體化開發(fā)（TOD）項(xiàng)目成功事例，分析并總結(jié)TOD設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)與趨勢，旨在為政府規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，房地產(chǎn)開發(fā)，學(xué)術(shù)研究等相關(guān)專業(yè)人士提供相關(guān)參考資料。并且希望借此向一般市民推廣相關(guān)知識。在日本的TOD項(xiàng)目中，為了能夠大限度的發(fā)揮“以車站為中心”這一開發(fā)的優(yōu)勢，并使開發(fā)的負(fù)面影響降到小，設(shè)計(jì)師們在上至

本書具體包括：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨等二十部分內(nèi)容，每部分均由名句、原文、注釋、譯文、解讀等構(gòu)成。

本書共分十四部分，內(nèi)容包括：梁惠王章句、公孫丑章句、滕文公章句、離婁章句、萬章章句、告子章句等，每部分均由原文、注釋、譯文三大板塊構(gòu)成。

《通識中國儒家》為通識中國傳統(tǒng)文化叢書之一《通識中國儒家》。中國傳統(tǒng)文化是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，隨著歷史的高歌猛進(jìn)，中國傳統(tǒng)文化所使用的語言，當(dāng)時(shí)雖然明白易曉，今天卻變得古奧難懂，所反映的生活，當(dāng)時(shí)雖然真切實(shí)在，今天卻顯得遙遠(yuǎn)隔膜，所表達(dá)的觀念，當(dāng)時(shí)雖然幾乎婦孺皆知，今天卻已經(jīng)慢慢被人淡忘。《通識中國儒家》采用生動通俗的

《墨子讀本》共分為兩大部分。主體部分包括《兼愛》《非攻》等墨家思想的核心篇章，隨后摘錄《非儒》《公輸》等重要篇章。每章由譯文、原文、注釋、解說四部分組成，既疏通文意、注解疑難字詞，又闡釋本章的思想實(shí)質(zhì)。第二部分是附論，介紹了墨家團(tuán)體及思想的發(fā)展軌跡、《墨子》的思想史意義等。

莊子是中國傳統(tǒng)文化三大源頭之一的道家的代表人物，孔子被稱為“圣人”，莊子則被稱為“神人”。他的文章氣勢恢宏，恣肆捭闔；他的風(fēng)格放誕揮灑，天馬行空；他的寓言想象瑰麗，飽含智慧；他的思想深邃達(dá)觀，震爍古今�！队诘ぃ呵f子心得》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來講述莊子的思想，在通俗易懂、妙語連珠間激起你我共鳴。在書中，于丹

從《論語心得》《莊子心得》到《論語感悟》《重溫zui美古詩詞》，于丹專注古典文學(xué)專業(yè)，集17年大學(xué)授課精髓，厚積薄發(fā)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)一步走進(jìn)大眾、走進(jìn)當(dāng)下中國人的精神世界�！队诘ぃ赫撜Z感悟》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來講述孔子的思想。在書中，于丹從多個(gè)方面闡釋了《論語》的樸素與溫暖，以及至始至終充滿的智慧。她

自由無礙的鯤鵬、肯定一切的莊周夢蝶……鬼才莊子贈與后世何其豐厚的精神遺產(chǎn)！日本老莊思想研究泰斗福永光司，以存在主義觀點(diǎn)解釋了莊子內(nèi)篇的思想精髓。本書按《莊子·內(nèi)篇》篇目順序分為七部分，收錄和解釋、解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，在解讀時(shí)，作者沒有拘泥字詞解釋，而是盡量去抓住莊子思想的核心與脈絡(luò)。后

本書的主要內(nèi)容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分�，F(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運(yùn)行的規(guī)律，所謂“天行有�！保�故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀

《老子》（也成為《道德經(jīng)》）版本眾多，影響蕞大的是以王弼本為基礎(chǔ)的現(xiàn)今流行本；另外，1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了帛書《老子》甲乙丙三個(gè)版本；1993年湖北荊門郭店出土了楚簡甲乙丙三個(gè)版本�！独献印方庾⒈疽埠芏�，許多內(nèi)容各家解讀各抒己見。本書作者將《老子》的今帛簡三個(gè)版本進(jìn)行系統(tǒng)而全面的比較，并以王弼本為基礎(chǔ)，以帛