管仲（約公元前723年－公元前645年），春秋時期齊國政治家，潁上人（今安徽潁上）。是中國古代著名的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家。本書以管仲的生平經(jīng)歷為主線，從傳主的早年經(jīng)歷、輔佐公子糾、鮑叔舉賢、助齊稱霸、晚年薦才等方面，展示了管仲在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等治國理政的功績。全書不超過15萬字，系安徽省“三大出版工程”。

皇侃《論語義疏》是中國南北朝時期義疏體解經(jīng)的代表性文獻(xiàn)，惜大約南宋中期在中國失傳。日本寬延三年（1750），根本遜志校訂了足利學(xué)校所藏古抄本《論語義疏》，予以刊行,并于清乾隆三十六年（1771）回傳中國，在學(xué)界引發(fā)重要反響。清末使臣東瀛訪書，總理事務(wù)衙門命駐日公使館與日本外務(wù)省、足利學(xué)校交涉，幾經(jīng)周折，足利學(xué)校藏古抄本

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。該書所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易*重要的書。曹元弼則對《周易集解》進(jìn)行補釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變

漢末大儒鄭玄，轉(zhuǎn)益多師，遍注群經(jīng)，是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者。其對三禮和《毛詩》所作注釋影響巨大，其《周易注》則久已散佚，雖然歷代學(xué)者對其進(jìn)行了不少輯佚工作，但對鄭玄易學(xué)作整體性、系統(tǒng)性闡釋的著作則尚稱罕見�！吨芤奏嵤蠈W(xué)闡微》一書正是針對這種狀況而撰寫的，分為上編和下編：上編九章，分述鄭玄易學(xué)產(chǎn)生的社會背景及鄭氏的人生歷程，

論語

《儒學(xué)評論》為集刊，由中國人民大學(xué)孔子研究院主編。本期是第13輯，包括“儒學(xué)與人類命運共同體”、“儒學(xué)與中國文化精神”、“儒家倫理與教化”、“東亞儒學(xué)研究”和“宋明理學(xué)研究”五個欄目，所刊文章主要來自中國人民大學(xué)主辦的“國際儒學(xué)論壇”的會議論文。

《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學(xué)問，易學(xué)隨著社會發(fā)展、時代進(jìn)步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學(xué)、兩漢象數(shù)易學(xué)、魏晉玄學(xué)易學(xué)、宋代理學(xué)易學(xué)、明代心學(xué)易學(xué)

本書旨在重構(gòu)集釋型《莊子》學(xué)之特質(zhì)發(fā)展的譜系、描繪集釋型《莊子》學(xué)之經(jīng)典義理觀的藍(lán)圖、建構(gòu)集釋型《莊子》學(xué)注疏之具體實踐中相關(guān)問題的指南、作為當(dāng)代《莊子》詮釋者在義理詮釋與存在實踐之間的辯證參考。借此研究能夠豐富傳統(tǒng)經(jīng)典注疏之學(xué)的理解、重構(gòu)傳統(tǒng)《莊子》學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、提供詮釋《莊子》義理的參照與反思。

《王權(quán)時代的韓非子批評史研究》的主題是王權(quán)時代的韓非子批評史。內(nèi)容上，先對韓非子思想體系進(jìn)行更新復(fù)述，再對韓非子的批評史予以歷史還原，最后對批評史進(jìn)行再批評并提出詮釋學(xué)上的個人意見。本書的理論意義在于通過對韓非子原典和批評史的還原，參照本體詮釋學(xué)的觀點，探討在對原典進(jìn)行詮釋過程中遇到的一個普遍性問題——如何避免原典詮釋

莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。傳記作者以十分扎實的學(xué)術(shù)功力，對莊子的生平經(jīng)歷、交游、思想演變、創(chuàng)作過程等進(jìn)行真實生動的描述，注意凸顯傳主的個性，盡可能還原傳主的真實面目和真實狀況，使這部作品顯得豐富、生動，可讀性也較強。同時真實再現(xiàn)歷史場景，