本書為國家社科基金課題的成果。生態(tài)文明及其建設(shè)研究是馬克思主義當代研究的一個新的理論視域，是對日益受到人們普遍重視的生態(tài)環(huán)境問題的理論應(yīng)答，它不僅使馬克思主義在當代獲得了一種的新的發(fā)展動力和活力，而且其理論成果——馬克思主義生態(tài)文明理論也成為馬克思主義在當代發(fā)展的理論成果之一。因而，從馬克思主義的理論視角去審視和研究生

哲學(xué)來自非哲學(xué)，辯證唯物主義哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)的概括與總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；具體科學(xué)前進離不開思維羅盤，辯證唯物主義哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供強大的理論思維力量，哲學(xué)是具體科學(xué)的向?qū)�。本文旨在從總體上，從動態(tài)相互作用的角度，來闡述馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的彼此依賴緊密結(jié)合的相互關(guān)系。

自馬克思的早期著作被發(fā)現(xiàn)以來，關(guān)注馬克思思想發(fā)展的大多數(shù)研究成果都是圍繞“青年”馬克思與“老年”馬克思之間的所謂裂隙進行的，它們認為青年馬克思是一位人道主義思想家，而老年馬克思則是極少關(guān)注其狹隘的歷史唯物主義理論之外的任何東西的決定論者。阿維納瑞先生卻主張，青年馬克思與老年馬克思之間的這樣一種裂隙并不存在。他通過詳盡地

本書以思維科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系為切入點，探討這一前沿性的交叉研究課題。全書首先界定了什么是思維科學(xué)，揭示了思維科學(xué)的學(xué)科定位，即思維科學(xué)是一門歷史性的科學(xué)。接著論述了思維方式的豐富內(nèi)容，展示了中國人對思維科學(xué)的重要貢獻。最后探索了思維科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展趨勢。全書觀點明確，材料翔實，思路清晰，語言流暢。該書

本書對馬克思主義哲學(xué)史進行論述，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是有客觀條件和歷史必然性的，它是社會歷史發(fā)展和理論思維發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)果。正如任何歷史必然性都是通過偶然性表現(xiàn)出來的一樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性是通過馬克思和恩格斯的理論活動和實踐活動實現(xiàn)出來的。

哲學(xué)是時代精神的精華。歷史上的各種哲學(xué)學(xué)說，都是以一定的社會經(jīng)濟、政治和科學(xué)文化條件為前提，為表達和滿足一定的社會需要而產(chǎn)生的。創(chuàng)立于19世紀40年代的馬克思主義哲學(xué)也是它所處時代的產(chǎn)物，是資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變時代的無產(chǎn)階級世界觀和方法論。這本由施德福*的《馬克思主義哲學(xué)史論稿》從歷史的視角闡釋了馬克思主義哲學(xué)。

本書圍繞當代中國社會發(fā)展和哲學(xué)創(chuàng)新，對新形勢下社會治理創(chuàng)新的難點及對策、當代中國哲學(xué)理論與實踐的互動、創(chuàng)新及創(chuàng)造的基本特征、鄧小平民主法治思想的現(xiàn)實意義、作為哲學(xué)命題的實事求是、“對立統(tǒng)一規(guī)律”的反思、共同體和互聯(lián)體的哲學(xué)意蘊、歷史過程中的必然與自由、馬克思主義人學(xué)視野中的人性及人格、經(jīng)典著作文

謝地坤主編的《馬克思主義哲學(xué)研究（第5輯2015）》收集了2014年度的馬克思主義哲學(xué)研究的論文，從不同面向展示出對于馬克思主義哲學(xué)的深入研究，包括馬克思主義哲學(xué)基本理論研究、馬克思主義哲學(xué)史與文本研究、價值論與政治哲學(xué)研究、《資本論》及資本主義批判問題研究、國外馬克思主義研究等五個單元，對系統(tǒng)了解國內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)

馬克思的感性活動概念是其實踐概念的原初形態(tài)及哲學(xué)變革的樞軸�！恶R克思的感性活動論研究--一個生存現(xiàn)象學(xué)視角的探索/蘭州大學(xué)敦煌學(xué)與人文科學(xué)系列研究哲學(xué)叢書》致力于追問感性活動作為實踐概念的原初形態(tài)“如何可能”。為此，作者分別從發(fā)生線索、文本依據(jù)、主要內(nèi)容、通達視域、理論意義五個方面對該主題予以探討。全書自覺將馬克思哲學(xué)

本書試圖突破教科書哲學(xué)的解釋框架，對發(fā)展哲學(xué)做出一種新的理解，即不再認為發(fā)展哲學(xué)是對具體部門發(fā)展學(xué)科的概括和總結(jié)，是對后者形成成果的進一步抽象；而是本著哲學(xué)“反思思維方式”的特性，提出發(fā)展哲學(xué)就是對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展社會學(xué)等部門發(fā)展學(xué)科形成的發(fā)展理論的前提批判，這一批判包括兩部分：一是對某一具體的發(fā)展理論中隱含的理論前提