昔在元圣，強著玄言。權(quán)輿真宗，啟迪來裔。遺文誠在，精義頗乖。撮其指歸，雖蜀嚴而猶病；摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足數(shù)。則我玄元妙旨，豈其將墜？朕誠寡薄，嘗感斯文。猥承有后之慶，恐失無為之理。每因清宴，輒叩玄關(guān)。隨所意得，遂為箋注。豈成一家之說，但備遺闕之文。今茲絕筆，是詢于眾。公卿臣庶、道釋二門，有能起予，類

中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個境界不是想象的概念，而是真實修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點，不能準(zhǔn)確地理解《大學(xué)》，尤其是不能全面準(zhǔn)確地理解《大學(xué)》的天人合一境界。

中華文明源遠流長，能于艱難困苦之中存亡繼絕，延綿至今，成為世界上幸存的不曾斷絕的文明，這還得從思想文化的根源上找原因。先秦的源頭活水應(yīng)當(dāng)也必須追溯，只有追根溯源，才能拋開迷霧，重新認識自己的民族文化，了解祖先設(shè)計之初的真正用意�！叭烁�三圣，世歷三古”，往圣先賢的設(shè)計經(jīng)過時間的淘洗檢驗，為我們定下了“法自然，重道德”的文

這本書里，還有一百多張原創(chuàng)漫畫，饅頭大師親自“出演”，湯圓、包子、餃子、面條一起上陣。而且，在復(fù)旦大學(xué)講了20多年論語課的傅杰教授、上海交大附中沈文婕老師（“上海市教學(xué)能手”獲得者）、復(fù)旦大學(xué)的郭永秉教授和李宏昀博士，給這本書的內(nèi)容全程把關(guān)，既保證知識的準(zhǔn)確性，又能讓你讀得進、用得上。請跟著饅頭大師一起，進入《論語》的

本書稿從政治、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)自由和科學(xué)技步四個方面爬梳了《孟子》在西方的跨文化闡釋與傳播。內(nèi)容包括:空谷足音:《孟子》的成書及其歷代譯本底本;文明的回響:域外儒學(xué)及《孟子》研究等。

本書是國家社科基金項目“中西經(jīng)文辯讀與神學(xué)詮釋：以理雅各、林語堂英譯《道德經(jīng)》為例”的最終研究成果，結(jié)項成果鑒定為優(yōu)秀。理雅各、林語堂英譯《道德經(jīng)》不僅是一種純粹的文本翻譯活動，而且具有豐富的思想內(nèi)涵，包含著多元指涉的學(xué)術(shù)價值。本書以此為例，結(jié)合中西“經(jīng)文辯讀”的理論及實踐，旨在探討多元文化語境中中國經(jīng)典自身意義的生成

本書為針對《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》四書的導(dǎo)讀教材，按四書分為四個部分，每部分開頭優(yōu)選行概述，然后為章節(jié)精讀，即節(jié)選重要段落進行注釋和導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生對中華經(jīng)典進行自主學(xué)習(xí)。

本書根據(jù)劉伯谷先生為四川槐軒學(xué)說愛好者講授儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》的視頻資料整理而成。其中，《大學(xué)》部分，以《小戴禮記》第四十二篇《大學(xué)古本》為藍本，指明讀書學(xué)習(xí)、閱讀經(jīng)典的目的在讀書明理和學(xué)習(xí)做人之道。劉伯谷先生所講大學(xué)之道和中庸之道，皆以其曾祖槐軒學(xué)說創(chuàng)始人劉沅先生所著《大學(xué)恒解》《中庸恒解》以及槐軒內(nèi)養(yǎng)為據(jù)，其講

本書又名《易經(jīng)來注圖解》，共分十六卷，繼承了朱熹的理數(shù)之學(xué)而更加詳細；其深究易象之旨，則發(fā)朱熹所未發(fā)。本書側(cè)重取《系辭》“錯綜其數(shù)”以論象，以象數(shù)闡釋義理，以義理印證象數(shù)，縱橫推演，以象數(shù)錯綜變化，按圖索驥，為學(xué)易者洞開門戶，時稱“絕學(xué)”。

本書以《莊子·天下》為主要線索，廣泛搜集戰(zhàn)國時代著作已亡逸的諸子評述數(shù)據(jù)，并以此為基礎(chǔ)，進行學(xué)術(shù)史的考證及探索。上編為戰(zhàn)國諸子評述數(shù)據(jù)的輯校，所收包括子思、禽滑厘、宋钘、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關(guān)尹、陳仲、魏牟、惠施等十一家。下編收錄八篇與上編所涉諸子有關(guān)的考證文章。