施特勞斯的學(xué)問方向給中國(guó)學(xué)人的啟發(fā)首先在于：自由主義也好，保守主義、新左派主義或后現(xiàn)代主義也好，是否真的能讓我們應(yīng)對(duì)中國(guó)文明所面臨的深刻歷史危機(jī)。我們相信，按施特勞斯的學(xué)問方向培育自己，我們肯定不會(huì)輕易成為任何“主義”的教誨師，倒是難免走上艱難地思考中國(guó)文明傳統(tǒng)的思想歷程。

杜威曾說，“如果我在提出科學(xué)作為一種知識(shí)的特性時(shí)，徹底地用‘技術(shù)’代替‘工具論’，我就有可能避免大量的誤解。”杜威雖然沒有關(guān)于技術(shù)的專門著作，但是在他的全部著作中，卻充滿了對(duì)技術(shù)的批判。與通常理解不同，杜威用“技術(shù)”描繪人類的各種活動(dòng)，它是人類面對(duì)各種疑難情形時(shí)，利用各種探究工具作為手段來解決各種問題。因此，技術(shù)是對(duì)工

富蘭克林(1706—1790)，美國(guó)科學(xué)家、政治家。他出生于波士頓一戶蠟燭店主家，只受過兩三年的學(xué)校教育。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，富蘭克林是個(gè)反英斗爭(zhēng)的老戰(zhàn)士。還參加起草了著名的《獨(dú)立宣言》。在科學(xué)研究上，他非常執(zhí)著，曾冒著生命危險(xiǎn)在大雨中放風(fēng)箏，目的是為了研究雷電。他發(fā)明的避雷針為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。

本書共分十二章，記敘了本杰明·富蘭克林成為美國(guó)著名的思想家、政治家、外交家和科學(xué)家、實(shí)業(yè)家的成長(zhǎng)和奮斗經(jīng)歷。

富蘭克林是18世紀(jì)美國(guó)的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家。他是美國(guó)歷史上位享有國(guó)際聲譽(yù)的科學(xué)家和發(fā)明家。富蘭克林通過在暴風(fēng)雨中放風(fēng)箏捕捉到了雷電，從而發(fā)現(xiàn)了雷電的秘密，這對(duì)于全人類都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。此外，他還是一位優(yōu)秀的政治家，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士。他參加起草了《獨(dú)立宣言》和美國(guó)憲法，積極主張廢除奴隸制度，

《富蘭克林自傳》是美國(guó)部、迄今為止這也是美國(guó)重要、讀者多的自傳作品之一，無論從自傳的角度還是從美國(guó)思想史的角度來看，都具有重要意義。本書是文藝研究新視野叢書之一種，是在博士論文基礎(chǔ)上修改而成，本書從文化精神的視角對(duì)美國(guó)傳記文學(xué)開山之作——《富蘭克林自傳》進(jìn)行闡釋。筆者分析了該《自傳》所刻畫的宗教理念支配下富蘭克林的道德

本書涵蓋從殖民時(shí)期到20世紀(jì)末三百多年美國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，涉及30多個(gè)哲學(xué)流派的100多個(gè)哲學(xué)家。主要包括自然主義、邏輯實(shí)證主義、操作主義與普通語義學(xué)、基督教哲學(xué)與天主教哲學(xué)、新實(shí)用主義、語言分析學(xué)派、后現(xiàn)代主義、現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容。

杜威思想研究是目前學(xué)術(shù)界非常關(guān)注的問題。本書作者均為當(dāng)今杜威思想研究領(lǐng)域中非�；钴S的專家。本書在當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中從杜威的文本解讀、杜威的后現(xiàn)代思想、杜威的社會(huì)政治哲學(xué)、杜威與新實(shí)用主義的關(guān)系、杜威哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)和大陸哲學(xué)的關(guān)系等方面闡述了杜威思想的當(dāng)代價(jià)值。本書是《當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中的杜威》叢書的卷。本文集集中反映了美國(guó)當(dāng)代

這是目前國(guó)內(nèi)唯一一部大型的、綜合性美國(guó)哲學(xué)史，對(duì)從建國(guó)起直到20世紀(jì)上半葉的美國(guó)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。本書涵蓋了該時(shí)段的所有美國(guó)哲學(xué)家，對(duì)其時(shí)代背景、生平、主要思想及對(duì)后世的影響都有內(nèi)容豐富的講述和闡釋，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。