本書(shū)內(nèi)容:古代羌人的活動(dòng)足跡遍及我國(guó)的西北和西南各地,富饒美麗的青海高原也曾是他們的家園之一。作者憑借豐富的資料,以簡(jiǎn)潔的文字清晰勾畫(huà)出從神話到歷史中的羌人、從歷史中的羌人到當(dāng)代羌族的發(fā)展脈絡(luò),從古文化遺存探索河湟地區(qū)羌人的生存狀況,借神話與甲骨文勾勒羌人與中原地區(qū)的早期交往活動(dòng),以正史為據(jù),梳理自秦漢以來(lái)河湟羌人的繁

本稿立足于對(duì)四川德格、西藏昌都等《格薩爾》代表性流傳地區(qū)，探討“我國(guó)涉藏地區(qū)史詩(shī)流傳現(xiàn)狀”“全媒體時(shí)代格薩爾史詩(shī)傳播特點(diǎn)”等時(shí)代話題。共分六編，21篇文章。第一編《格薩爾文化田野》：《德格龔埡寺格薩爾文化探》《嶺國(guó)大將年查阿丹及城堡考析》《格薩爾文化傳承的當(dāng)代路向》等6篇文章。第二編《格薩爾藝人研究》：《擎紙說(shuō)唱藝人白

本書(shū)稿為吳永章教授數(shù)十年工作成果之大集。書(shū)稿研究集中在南方古代少少數(shù)民族之文化、發(fā)展、族際交往交流交融的歷史等領(lǐng)域，均為已發(fā)表，并在學(xué)界具有較高參酌度的佳篇。寫(xiě)作從研究?jī)?nèi)容到思想，都高度體現(xiàn)了中華民族共同體的歷史史實(shí)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)容包括中國(guó)土司制度淵源與發(fā)展史，中國(guó)南方民族史志要籍題解，鄂西地區(qū)民族

《客家學(xué)與客家人》一書(shū)按客家人、客家學(xué)、客家民系三條線，以敘述、描寫(xiě)、論證、辯疑、考訂等方式，就客家學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)及客家民系的概念、形成過(guò)程、文化特征與客家人的精神個(gè)性等作了精確的回答，并且將中華五千多年文明的核心價(jià)值觀——生命關(guān)懷與生態(tài)環(huán)境意識(shí)貫穿始終。本書(shū)是在作者親身探訪30余縣的鄉(xiāng)村方樓、園樓、圍龍屋、土

本書(shū)是紅河學(xué)院“紅河學(xué)院民族學(xué)書(shū)系”叢書(shū)之一種，是研究元江流域彝族歷史文化的重要成果。本書(shū)綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、田野調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法等研究方法對(duì)元江流域的彝族的歷史文化進(jìn)行調(diào)查研究。充分展示了元江流域豐富多彩的彝族傳統(tǒng)文化，兼具知識(shí)性和可讀性，具有一定的出版價(jià)值。

武威吐谷渾文化的歷史書(shū)寫(xiě)

本書(shū)的研究主要包括：客家話的起源、形成與發(fā)展，分別總結(jié)了從客家話的語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)、詞語(yǔ)表達(dá)、熟語(yǔ)等所反映的客家文化某個(gè)方面的內(nèi)涵和特點(diǎn)，如歷史文化、民俗文化、思想意識(shí)文化等

本書(shū)主要側(cè)重從全方位、宏觀的、科學(xué)的角度進(jìn)行邏輯分析和理論論證中國(guó)朝鮮族如何成為中華民族一員、特別對(duì)中國(guó)不同歷史發(fā)展時(shí)期的貢獻(xiàn)。為研究者提供一部綜合宏觀立體論述跨界民族——中國(guó)朝鮮族方面的著作，以期在理論和體系上都有新的突破。從理論層面而言，我國(guó)是一個(gè)多跨界民族國(guó)家，研究此問(wèn)題，特別是朝鮮族跨界問(wèn)題，用事實(shí)彰顯中國(guó)共產(chǎn)

本書(shū)內(nèi)容包括：呂洞山人文地理溯源、呂洞山遠(yuǎn)古傳說(shuō)、呂洞山敬祖思源、呂洞山盤(pán)瓠遺風(fēng)、呂洞山浪漫故事、呂洞山五行苗寨、呂洞山傳統(tǒng)飲食、呂洞山民居建筑、呂洞山文化苦旅。

漢朝與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎伴隨了漢朝始終。四百年的漢朝有三百年時(shí)間都在研究如何解決匈奴邊患問(wèn)題。劉邦建漢不久，便和匈奴出現(xiàn)了白登之戰(zhàn)，不過(guò)開(kāi)場(chǎng)白是漢朝占據(jù)了下風(fēng)，直到公元104年西域重歸漢朝，三百年間漢朝與匈奴斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)才告一段落。在和匈奴的對(duì)抗中，還穿插了漢朝與大宛、莎車(chē)乃至先零羌之間的部分戰(zhàn)事。書(shū)稿按照時(shí)間順序展