本選題是河北雄安新區(qū)第一部全面系統(tǒng)介紹雄安大儒孫奇逢的作品。書稿由六輯組成:“學(xué)宗陽明,心學(xué)魅力”“燕趙之士,一代豪杰”“萬物一體,人生智慧”“藹然春風(fēng),理學(xué)大家”“蘇門風(fēng)采,夏峰喬岳”“圣賢德業(yè),家譜傳奇”。作者將孫奇逢相關(guān)學(xué)術(shù)思想、事功著述與日常生活結(jié)合起來,在理學(xué)家與普通讀者之間搭建起一座橋梁,幫助讀者以圣賢境界

本書內(nèi)容涉及明代中期至末期的中國陽明學(xué)、朝鮮中期的韓國陽明學(xué)、江戶初期至中期的日本陽明學(xué)。其論述的展開以王陽明思想體系中向內(nèi)、靜態(tài)、反�。ㄊ〔欤┑耐庀�、動態(tài)、行為的積極性格（重視本體的傾向）為主線，對中、日、韓三國陽明學(xué)之發(fā)展過程及其不同類型進(jìn)行了全面的考察比較。全書分為六部分，部考察陽明學(xué)的成立及其思想特質(zhì)，第二部到

本書旨在從理論上理清陽明心學(xué)與企業(yè)家精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并從實踐上提出用陽明心學(xué)培育企業(yè)家精神的基本路徑。強(qiáng)烈的實踐指向性是本書的重要特色，也是陽明心學(xué)思想的內(nèi)在要求。本書以陽明心學(xué)的學(xué)理研究為基礎(chǔ)，發(fā)揮陽明心學(xué)的實踐特性，將其與企業(yè)家精神相結(jié)合，展開應(yīng)用研究，有利于形成陽明心學(xué)研究的新視角，進(jìn)一步擴(kuò)大陽明心學(xué)的影響力。本

王陽明擁有一個傳奇的人生，從叛逆的少年到潛心向?qū)W，他成了璀璨的引路星辰。作者細(xì)致研習(xí)了王陽明心學(xué)，將立志、格物、心即理、知行合一、事上練、致良知，陽明心學(xué)六大智慧，融入到了事業(yè)、教育、婚姻等方方面面，用通俗易懂的語言將晦澀難懂的陽明心學(xué)濃縮成一本受益終生的隨身讀物和修心的行動指南，以便讀者對陽明心學(xué)登堂入室，窺其堂奧！

《陽明學(xué)概論》內(nèi)容分為五條線索進(jìn)行撰寫：一是在大儒學(xué)的“問題”視域之下組織《陽明學(xué)概論》的基本構(gòu)架，主要突出儒學(xué)自身特別關(guān)心的問題如道統(tǒng)、文統(tǒng)、經(jīng)典詮釋、心傳等與陽明學(xué)的關(guān)系；二是將王陽明的生平與學(xué)術(shù)雜糅在一起進(jìn)行撰述，以體現(xiàn)其實踐之學(xué)、生命之學(xué)的特征，且以王陽明本人的心學(xué)為主體，將陽明后學(xué)等附帶說明以免支蔓不清；三是

陳獻(xiàn)章詩文有《白沙先生詩文》和《白沙子全集》多個刊本，這次整理，取清康熙四十九年（1710）何九疇編刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金會，一九六七年影印本）為底本，之前高簡等人在明嘉靖十二年（1533）編刻的《白沙子》較為完善，何九疇的祖先何熊祥于明萬歷四十年（1516）在高簡本基礎(chǔ)上增加補(bǔ)遺一卷，后出轉(zhuǎn)勝，何九

《宋明理學(xué)》該書運用分析哲學(xué)的當(dāng)代理論對宋明理學(xué)作了系統(tǒng)研究，以期為理學(xué)中的許多傳統(tǒng)哲學(xué)觀念提供一個新的解釋學(xué)門徑，其宗旨是提取宋明理學(xué)的哲學(xué)精髓并使之與當(dāng)代的哲學(xué)論述聯(lián)系起來。作者希望通過形而上學(xué)、心靈和道德三個概念在宋明理學(xué)中的呈現(xiàn)，展示如何可以哲學(xué)地從事理學(xué)的研究，其中對宋明理學(xué)核心人物思想和學(xué)說的梳理新意疊出，

本書出版以來，已成為絕大多數(shù)人了解王陽明及其心學(xué)思想的入門讀本。 在蠻荒的龍場，王陽明悟出了圣人之道，吾性自足，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是知行合一，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。 如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非得自頓悟，而是

《王陽明傳：十五、十六世紀(jì)中國政治史、思想史的聚焦點有血有肉的心學(xué)，正本清源說陽明》建立在對國內(nèi)外所見王陽明生平資料的網(wǎng)羅和研究的基礎(chǔ)之上，對上述問題，做了認(rèn)真的考證，從獨特的視角進(jìn)行了探討，提出了作者獨到的見解，勾畫出比較真實的王陽明的生平脈絡(luò)。這是作者多年明代政治史、思想文化史和王陽明研究的成果。

黃宗羲《明儒學(xué)案》中有《北方王門學(xué)案》，專記北方王門后學(xué)穆孔暉、南大吉、尤時熙、張后覺、孟秋、孟化鯉、楊東明等七位學(xué)者，而事實上，北方王門后學(xué)尚有如劉魁、顏鑰、張信民、趙維新等一批信奉陽明心學(xué)者，以及明末清初河北的鹿善繼、晚年講學(xué)河南輝縣的直隸孫奇逢及其后學(xué)等。他們積極探索陽明心學(xué)中“心”之內(nèi)涵，重新認(rèn)知和發(fā)展了“良知