本書以費孝通先生所揭示的“多元一體中華民族歷史格局”理論為基礎(chǔ),以民族學(xué)/人類學(xué)原理深入挖掘各民族交往交流交融的歷史事實、考古實物、文化遺存等歷史文化資源,通過“物”“史”互證,精心選擇一百件文物,建構(gòu)出“物”的譜系的中華民族形成發(fā)展史,生動展示出習(xí)近平總書記所論述的“四個共同”歷史文化場景,有力地呈現(xiàn)習(xí)近平總書記對“

全書共分為以下幾個部分。緒論部分介紹論文的選題緣由和意義、研究綜述、研究思路、方法與創(chuàng)新點。章論述花溪清代碑刻概況，介紹其時代性與地域性、形態(tài)和保存現(xiàn)狀。第二、三、四、五、六章分別從碑刻集中反映的家族建設(shè)、地方公共事業(yè)、地方社會治安、經(jīng)濟糾紛以及民族問題等幾個方面入手，緊扣各部分的主要內(nèi)容，多層次、多角度挖掘碑刻所反映

本書根據(jù)文物保護的各項政策和規(guī)定進行編寫，首先對文物保護的基礎(chǔ)知識、文物保護與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、影響文物保存的環(huán)境因素等內(nèi)容進行了詳細的講解；然后對文物保護與宣傳、青銅器文物保護技術(shù)、不可移動文物的保護和利用、陶瓷器文物保護技術(shù)的應(yīng)用、金屬類文物保護技術(shù)、竹木漆器文物保護技術(shù)、骨角牙器和琥珀文物保護技術(shù)、紙質(zhì)文物與紡織品

本書借助前人鳳文化與楚文化的研究基礎(chǔ)，以考古發(fā)掘報告為圖像樣本來源，研究楚鳳的起源，力求厘清影響楚鳳圖像形成的各項因素。繼而結(jié)合時間、地域來比較分析楚鳳的造型、精神、民俗，還借助符號學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)等不同學(xué)科的視角解析楚鳳圖像的流變，歸納分析不同歷史時期楚鳳的典型圖像特征。通過研究楚鳳文化，可管窺先秦社會歷史文化原態(tài)

本書收錄了長篇戰(zhàn)國竹書《參不韋》，主要內(nèi)容是作為天帝使者的參不韋對夏代開國君主夏啟的訓(xùn)誡，訓(xùn)誡的核心內(nèi)容是“五刑則”，即五則、五行、五音、五色、五味，從而指導(dǎo)夏啟設(shè)官建邦、修明刑罰、祭祀祝禱、治國理政。

本書分析了大量甲骨文例字,并在此基礎(chǔ)上提出甲骨文有象形、近似描述、特征特性描述、會意、比喻等造字法,存在成熟的同音假借用字法;對原先被簡單判定為形聲字的商周文字,都從會意的角度做了重新解釋。

本書梳理出麥積山石窟文獻的數(shù)據(jù)參照,以突顯文化部麥積山勘察團所做工作的開創(chuàng)性意義。這也是科技與文化藝術(shù)聯(lián)姻的絕妙手段,一方面可以讓文化藝術(shù)、文物信息通行世界,資源共享,又可以接代延續(xù)文化藝術(shù)脈息,對古老文化的傳承、修復(fù)、保護都有相當(dāng)積極的意義。

本書是“存史、資政、育人”的一項重要內(nèi)容,是落實“把革命文物保護好、管理好、運用好”的一項重要舉措。安徽有著光榮的革命傳統(tǒng),是改革開放農(nóng)村的發(fā)源地,是一方紅色的熱土,在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期譜寫了壯麗的安徽篇章。本書根據(jù)“安徽省首批革命文物名錄”編寫,介紹安徽省市級及以上不可移動革命文物,書中涉及曾發(fā)生

西泠印社創(chuàng)立于清光緒三十年(1904年)，是我國現(xiàn)存歷史最悠久的文人社團，也是海內(nèi)外成立最早的金石篆刻專業(yè)學(xué)術(shù)團體。秉承“保存金石、研究印學(xué)，兼及書畫”之宗旨，融詩書畫印于一體，有“天下第一名社”之盛譽。本書研討范圍包括三大方向：一、傳承宋韻文化之宋代金石學(xué)與印學(xué)收藏研究。二、古璽印收藏史研究。古代璽印收藏的記載至少可

本書是以桐鄉(xiāng)現(xiàn)有的歷史遺存為主題的桐鄉(xiāng)地域文化書籍。內(nèi)容是以8名作家走讀的方式,感悟目前桐鄉(xiāng)有代表性的歷史遺存48處,通過深入挖掘其文化內(nèi)涵,生發(fā)獨特感受,將歷史與時代精神深度融合,讓讀者在了解這些遺存歷史文化的同時,更真切感悟到它們的精神所在,產(chǎn)生新的啟迪。閱讀此書,讓更多桐鄉(xiāng)人可以深入了解桐鄉(xiāng),更多來桐鄉(xiāng)的人可以融