文、史自古一家，密不可分。文論、史論互滲互融，相扶相益。古代史論多含論文因子，將其納入文學(xué)研究的閫域，既符合文學(xué)史發(fā)展實(shí)際，也可拓展文學(xué)研究視野及格局。劉知幾的《史通》即是此類史論中第一部鴻篇巨制。其書聚焦于史著、雜史，偏記小說等敘事性作品。《史通》論史而及文，圓融文史。在中國史學(xué)史上的崇高地位，已成共識；而在文學(xué)史上

“大歷史”概念由美國知名歷史學(xué)家大衛(wèi)·克里斯蒂安提出，后經(jīng)比爾·蓋茨大力資助，得以在全球得到傳播和發(fā)展。因其理論新穎，觀點(diǎn)獨(dú)特，跨學(xué)科跨領(lǐng)域，正在有越來越大的影響力�！按髿v史”的概念和視角除了在學(xué)術(shù)界有價值，更是一個能走出學(xué)術(shù)擴(kuò)大到普通人群的非常好的看歷史的思維和視角�！度f物大歷史》系列正是

自晚清遭遇三千年未有之大變局以來，借助文明比較講出中國自身的道理，以增進(jìn)文化自覺，就成為歷代學(xué)人的追求。然而，比較歷史研究長期在所謂的普遍主義和封閉的特殊主義兩端徘徊，難以達(dá)到和而不同的文明比較效果，也就難以在普遍歷史中對中國文明予以準(zhǔn)確定位。鑒于德國古典社會學(xué)家馬克斯韋伯的比較歷史社會學(xué)研究內(nèi)在地帶有和而不同的文明比

《歷史主義的興起》是德國著名歷史學(xué)家弗里德里希邁內(nèi)克的代表作之一。邁內(nèi)克將歷史主義的興起看作西方思想中的極其重要的偉大精神革命，是用個體化的觀察來代替對歷史的普遍化觀察的過程。在書中，邁內(nèi)克追蹤了歷史主義的緣起，考察了沙夫茨伯里、萊布尼茨、維柯、伏爾泰、孟德斯鳩、洛克、柏克、羅伯遜、溫克爾曼、默澤爾、赫爾德、歌德等一系

本書以中外史學(xué)的比較視野為主題，精選輯錄了作者的18篇學(xué)術(shù)論文，是其多年學(xué)術(shù)成果的集中展現(xiàn)。全書共分三個部分：第一部分總論，討論近現(xiàn)代史學(xué)的主要潮流和重要議題對歷史研究和書寫的沖擊及影響，分析當(dāng)代史學(xué)的現(xiàn)狀和趨向；第二部分中西融匯，從中西比較的視野討論中國和西方治史方法與旨趣的異同；第三部分中日互動，將目光轉(zhuǎn)向與中國一

本書重點(diǎn)考察清代嘉慶道光年問（1796—1850）江南文人與女性的交游唱和以及相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作。“閨閣”，指能詩善文的閨閣女詩人；“畫舫”，得名于清代中期出現(xiàn)的幾部記載江南城市軼事的筆記，在書中借指那些與文人唱和的女子。嘉道文人對“閨閣”與“畫舫”的書寫中，存在著一些相同的特點(diǎn)，這反映了他們獨(dú)特的女性觀念，并折射出他們特

《資治通鑒考異》三十卷，是司馬光記述如何處理紛繁復(fù)雜的史料，通過考訂鑒別史實(shí)，從而纂成信史的一部專書�！犊籍悺肥恰锻ㄨb》的輔翼之作，也是《通鑒》的直接副產(chǎn)品之一。它的編纂，是與《通鑒》同時間、同步驟進(jìn)行的，不僅可以了解《通鑒》在編寫各朝各代歷史時史料的主要來源和基本依據(jù)，還能知曉《通鑒》在記述某一具體史事時根據(jù)的是哪些

司馬光作為北宋著名的官員與學(xué)者，在政治和學(xué)術(shù)上均成就卓著。本書收錄司馬光的《涑水記聞》《溫公手錄》《溫公日錄》三種史部書籍�！朵乘�記聞》是司馬光的一部語錄體筆記，比較詳盡地記載了北宋六朝（960年-1070年）的國故時政，是司馬光為編纂本朝史所做的準(zhǔn)備工作，留下了大量第一手珍貴史料�！稖毓�手錄》、《溫公日錄》是司馬光的

《稽古錄》是司馬光在《資治通鑒》之外單獨(dú)撰寫的另一部史學(xué)著作。上起伏羲以來，下至英宗治平四年，時間跨度遠(yuǎn)超過《資治通鑒》，且涉及本朝歷史的撰寫。成書以后即為世所重，《續(xù)資治通鑒長編》、《九朝編年備要》、《大事記題解》、《通鑒地理通釋》、《太平治跡統(tǒng)類》、《群書考索》、《玉�！返任墨I(xiàn)均有對《稽古録》的引述。四庫館臣評價此

本書梳理了當(dāng)下社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大潛流：硅谷創(chuàng)業(yè)模式面臨的巨大挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要的重新思考、管理不確定性成為未來最重要的技能、地緣政治正在發(fā)生的板塊碰撞、后工業(yè)時代/知識經(jīng)濟(jì)時代技術(shù)推動的變革。幫助讀者理解潛流相互作用所產(chǎn)生的全新可能性，從而擁抱改變，做出選擇。