盧梭與德國(guó)觀念論的思想聯(lián)系并非被遺忘了，但或許因?yàn)榉N種原因，人們?nèi)狈��?duì)這一思想場(chǎng)景的真切還原與綜合關(guān)照。大衛(wèi)·詹姆斯借助自由、依賴與必然這三個(gè)核心觀念重新審視了這一主題，構(gòu)筑了整體性的思想對(duì)話。他以盧梭為錨點(diǎn)去反觀康德的歷史哲學(xué)、費(fèi)希特的權(quán)利與財(cái)產(chǎn)理論以及黑格爾的折中綜合方案，并依次揭示了三者方案中存在的

《劍橋基督教史（卷六）——改革與擴(kuò)展（1500－1660）》（TheCambridgeHistoryofChristianity,Volume6:ReformandExpansion1500-1600）主要是展示宗教改革這一波瀾壯闊的歷史大事變和社會(huì)大飛躍，并非常具體、生動(dòng)地呈現(xiàn)了基督教從新教改革到天主教革新這段云譎波

本書以“中國(guó)少數(shù)民族儒學(xué)”為核心概念，以儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)關(guān)系的雙向互動(dòng)、交融發(fā)展為重要主題，以發(fā)掘鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一種傳統(tǒng)思想資源為基本主旨，闡述了儒學(xué)在我國(guó)歷史上諸少數(shù)民族哲學(xué)思想觀念中的傳播影響，及我國(guó)諸少數(shù)民族對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同吸納、融會(huì)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性地形成了諸如“釋儒”“伊儒”等具有鮮明民族特色的儒學(xué)理論

《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國(guó)內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級(jí)學(xué)者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有

《兒童哲學(xué)智慧啟蒙》是符合兒童心理接受特點(diǎn)的趣味兒童哲學(xué)啟蒙讀物，也是提升兒童思維品質(zhì)的兒童哲思課程的優(yōu)質(zhì)教材。其以探究哲學(xué)的核心問題為基礎(chǔ)，以專題架構(gòu)，故事引導(dǎo)，輔助想象、思考、辯論、情境等多種方式進(jìn)行闡述，內(nèi)容和體例極具創(chuàng)新性。本書提供全套課程課件，便于讀者閱讀和思考。

本書內(nèi)容：普羅米修斯公然對(duì)抗宙斯而為人類盜得火種，為了探求這一引人入勝的故事在歷史上經(jīng)久不衰的根本原因，卡羅爾·多蒂追溯了普羅米修斯神話的發(fā)展史，從古希臘之源到它在浪漫主義時(shí)期以來的文學(xué)再現(xiàn)。普羅米修斯應(yīng)運(yùn)而生，他是埃斯庫(kù)羅斯劇中抵抗宙斯暴政的反叛者，是雪萊筆下政治和藝術(shù)良知的辯護(hù)人，是工業(yè)革命時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志性象征

全書圍繞習(xí)近平總書記提出的“奮斗幸福觀”，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，以人生幸福為主旨，結(jié)合西方積極心理學(xué)的最新成果，闡述“奮斗幸福觀”的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)方式，用國(guó)學(xué)智慧和科學(xué)成果指導(dǎo)現(xiàn)代人追求幸福。全書將理論與實(shí)踐相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相融通，以心理學(xué)的相關(guān)研究作為橋梁，向讀者傳遞樂觀積極的價(jià)值觀念，主張以?shī)^斗的精神投入社會(huì)，滿懷熱忱地

自我的終極目的是去靠近永恒的真、善、美，其唯一價(jià)值是實(shí)現(xiàn)生命最大的幸福。 心理學(xué)中的生命領(lǐng)域理論認(rèn)為，自我是個(gè)體在生命領(lǐng)域中的展示與反思，是在生命場(chǎng)景中的認(rèn)知與行動(dòng)的同一性意識(shí)。第三代積極心理學(xué)家正在將目光從積極天性、真實(shí)的幸福向生命領(lǐng)域延伸，幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用更積極的心態(tài)在不同的生命領(lǐng)域中創(chuàng)建成功與幸

為什么時(shí)至今日，我們?nèi)匀幌嘈胖{言、偽科學(xué)和陰謀論，甚至比以往更加相信？為什么我們假設(shè)謠言是真實(shí)的并傳播尚未證明的理論？我們?nèi)绾卫斫�，盡管有大量科學(xué)證據(jù)，但人們?nèi)耘f不愿意改變自己的觀點(diǎn)？ 西班牙心理學(xué)家、暢銷書作家諾格拉斯在其新作《為什么我們相信陰謀論》中解釋了為什么人類傾向于贊同荒誕且毫無根據(jù)的謠言。利用專業(yè)的觀點(diǎn)和犀

家風(fēng)是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)、價(jià)值觀和道德規(guī)范。它是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。良好的家風(fēng)，猶如春雨一般潤(rùn)物無聲。本書邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用深入淺出的寫法，將復(fù)雜的家庭傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來，從歷史、社會(huì)、文化等多個(gè)角度，按照入世風(fēng)范與格局、立世的智能與根基、應(yīng)世的標(biāo)格與德法、理世的方向與氣度、就世的心態(tài)