維納斯(Venus)原是古代意大利司掌原野和園林的女神，也是羅馬神話中的美與愛之女神。公元前217年羅馬人統(tǒng)治希臘后，兩國神話傳說逐漸接近和融合，認(rèn)為維納斯就是在希臘職掌愛與美的女神阿佛洛狄忒(Aphrodite)，因?yàn)閮晌慌�神的職司和性格都很類似，因此并列為祭祠偶像，而且彼此混同稱呼，于是逐漸合而為同一神衹了。到后來

“盛世收藏”，未來一二十年中國藝術(shù)品市場將會進(jìn)入飛速發(fā)展期：然而，藝術(shù)品的特殊屬性“理性人”理論和市場規(guī)律無法在這一市場中正常發(fā)揮作用，造成藝術(shù)品的一、二級市場倒掛、贗品和假拍屢見不鮮，這些都是藝術(shù)品市場亟待解決的問題。作者運(yùn)用博弈論和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，系統(tǒng)研究了相關(guān)問題，認(rèn)為只有建立合理的藝術(shù)品定價機(jī)制，完善藝術(shù)品評

本書展覽出桂林的畫集，并賦有湊趣。希望桂林山水是我們這些桂林的人們的想法，這些想法中顯然的獵奇的成分。而成天生活在桂林的人閃，顯然有比桂林山水更重要、更豐富的生活本身的存在，更多這些源自生活的情感、感悟和思考，對桂林畫家顯然有比表現(xiàn)桂林山水更重要的意義。而桂林畫家們各各不同的生活，各各不同的興趣與教養(yǎng)，各各不同的感悟和

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館于2008年開啟新館三年以來，不斷加強(qiáng)各項(xiàng)美術(shù)館事業(yè)的建設(shè)，其中一項(xiàng)即是做好美術(shù)館的專業(yè)學(xué)術(shù)展覽。從世界上美術(shù)館的發(fā)展歷史來看，美術(shù)館經(jīng)歷了“單純展示——收藏與展示結(jié)合——成為文化主體者”這樣一個過程。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館從1953年建館迄今以來的歷史發(fā)展脈絡(luò)也是這樣一個歷程，特別是新館開館以來，這里

《第4屆全國青年美術(shù)作品展覽作品集》精選出包括國畫、油畫、版畫、水彩、粉畫、漆畫、雕塑、綜合材料等各類美術(shù)作品526件，其中優(yōu)秀作品128件，涵蓋了革命歷史、現(xiàn)實(shí)生活、都市景觀、情感表現(xiàn)、人文關(guān)懷等不同的題材和主題，展現(xiàn)了青年美術(shù)家在創(chuàng)作中敢于創(chuàng)新的勇氣、敏捷活躍的思維、豐富多樣的形式，反映了當(dāng)代青年美術(shù)創(chuàng)作的新進(jìn)展、

本集內(nèi)容包括：視覺藝術(shù)篇、文學(xué)藝術(shù)篇、音樂與表演藝術(shù)篇、外婆那藝術(shù)家篇、理論研究文章篇等。

《西方藝術(shù)與文化》由羅虹、葛凌、焦維婭編著，介紹了西方史前藝術(shù)直到20世紀(jì)最新出現(xiàn)的藝術(shù)。在藝術(shù)種類上，主要精選了西方藝術(shù)中具有代表性的繪畫、雕塑、建筑和文化等，向讀者展示了古代埃及、希臘與羅馬藝術(shù)，中世紀(jì)拜占庭藝術(shù)與哥特藝術(shù)，文藝復(fù)興時期樣式主義與古典主義，19世紀(jì)新古典主義、浪漫主義與印象主義，20世紀(jì)的立體派和未

藝術(shù)化的人生，是房龍的追求。在本書中，房龍以深厚的底蘊(yùn)、獨(dú)特的思想、睿智的文風(fēng)侃侃而談，詳略得當(dāng)?shù)亟榻B了人類的藝術(shù)。從4000年前的古埃及到l9世紀(jì)的現(xiàn)代派，從建筑、雕塑、繪畫到戲劇、文學(xué)、舞蹈、服飾等，其中既有對藝術(shù)的睿智闡釋，也有對人生的深度剖析。書中的400余幅精美插圖，更是使本書成為一席難得的視覺盛宴。

《當(dāng)代藝術(shù)家：焦小健》收錄了焦小健的油畫代表作品。讓我們將目光再推近一點(diǎn)，看看畫家——這形象詩人如何擷取那第一線的光亮，化育成筆端揮寫的清靈之氣。在那些小道具、小器皿中，在短裙長裳的轉(zhuǎn)折衣角處，焦小健如此這般將筆頭如樂師般地彈奏：用黝黑激起脂粉的蒼潤，用高光挑破深褐的沉郁，讓玻璃彩陶閃電式地放光，讓葡萄、蘋果炸開似地含

荷裔美國作家房龍素以學(xué)養(yǎng)深厚、見識卓異著稱，他的《人類的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《寬容》等作品風(fēng)靡全球逾半個世紀(jì)，在我國一直擁有最廣泛的讀者。這部《人類的藝術(shù)》亦以其豐厚的知識底蘊(yùn)將建筑、雕塑、繪畫、戲劇、音樂等藝術(shù)熔為一爐，從東方寫到西方，從上古的埃及、希臘、迦勒底、蘇美爾以至上個世紀(jì)20、30年代，為我們打開了一扇