作為當(dāng)代美院藝術(shù)精神的審視，“對(duì)視”的眼睛有神、自信，所以首屆年度展我們首先下大決心完成了上大美院的展廳改造，改建成一個(gè)更加適合藝術(shù)展覽的專業(yè)性展廳，美院的展廳不僅是個(gè)展示空間，更是一個(gè)專業(yè)的媒介，回歸學(xué)術(shù)的殿堂，藉此建立美院人的學(xué)術(shù)自尊、藝術(shù)自信、文化自覺(jué)，并通過(guò)策展人機(jī)制的運(yùn)用，以及明確的展覽主題、學(xué)術(shù)框架，藝術(shù)傾

《中國(guó)藝術(shù)研究院年報(bào)2010》總體介紹中國(guó)藝術(shù)研究院在2010年度的藝術(shù)科研、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、黨政工作等方面的情況和成績(jī)。

《黃海銀歌：中國(guó)工商銀行青島市分行慶祝存貸款雙過(guò)千億職工書法美術(shù)攝影作品集》為中國(guó)工商銀行青島市分行慶祝存貸款雙過(guò)千億職工書法美術(shù)攝影作品集�！饵S海銀歌：中國(guó)工商銀行青島市分行慶祝存貸款雙過(guò)千億職工書法美術(shù)攝影作品集》集彰顯出廣大員工對(duì)人性真善美的熱情謳歌、對(duì)書畫攝影藝術(shù)的執(zhí)著追求、對(duì)健康向上生活情趣的深層渴望，也顯示

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路圖鑒

《藝術(shù)史研究14》主要內(nèi)容包括：上下千古中人：解讀項(xiàng)圣謨《放鶴洲圖軸》、空間與心理：澳門圣保祿教堂再研究、喀什與和田人物紋三耳陶罐分析、中日瓷器比較研究——以1610-1860年代景德鎮(zhèn)與肥前瓷器裝飾為例、清代廣州外銷畫中的“中國(guó)酷刑圖”、東漢墓葬中的燈具——兼論與道教燈儀的可能關(guān)聯(lián)等。

《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究（1949-2009）》概要地論述了中華人民共和國(guó)建國(guó)至今六十多年間中國(guó)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)描述改革開放時(shí)代中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r。《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究（1949-2009）》以藝術(shù)學(xué)升門前通行的8個(gè)二級(jí)學(xué)科為基礎(chǔ)，加上3個(gè)相關(guān)二級(jí)學(xué)科，系統(tǒng)論述了藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)

第五屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展的主題是“未來(lái)與現(xiàn)實(shí)”（FutureandReality）。美好的未來(lái)永遠(yuǎn)是人類的夢(mèng)想�？赡艿奈磥�(lái)立足于腳下的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于未來(lái)的展望一直是古圣先賢的理想寄托，中國(guó)古代的《禮運(yùn)·大同篇》、古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》和英國(guó)托馬斯·莫爾的《烏托邦》等等，都屬于夢(mèng)想未來(lái)的經(jīng)典著作；對(duì)于未來(lái)的描繪也成為

《博愛(ài)堂藏書畫古玩藝術(shù)精品集(第2卷)》收藏的包含了中國(guó)古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代*有代表性的著名書畫藝術(shù)家的作品和當(dāng)代*有潛力的青年畫家的作品。此卷中收集的大部分作品都流傳有序，其中重要的精品力作均為著名的書畫收藏家所收藏。

中國(guó)大學(xué)生美術(shù)作品年鑒·2012

《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的西方模版》“旨在對(duì)20世紀(jì)末期中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的一些重要事件和問(wèn)題進(jìn)行梳理和實(shí)證分析，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的歷史性回顧和理論性思考，勾畫出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思想和實(shí)踐的影響下是如何走過(guò)了從接觸、吸收、融合到逐漸走向成熟的歷程”，同時(shí)著眼于中西藝術(shù)交流中“不同思想觀念的碰撞和沖突以及