本書(shū)系統(tǒng)講解公共政策學(xué)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以提高讀者的公共管理、政策決策及執(zhí)行工作水平。

《利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問(wèn)題與脈絡(luò)》的正文是五個(gè)專(zhuān)題研究，分別針對(duì)五位早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家——馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎、洛克和盧梭。通過(guò)這五篇研究，《利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問(wèn)題與脈絡(luò)》試圖揭示一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：包括自由主義在內(nèi)的現(xiàn)代政治哲學(xué)從一開(kāi)始就包含了某種內(nèi)在的緊張�，F(xiàn)代政治哲學(xué)的最初動(dòng)

本書(shū)共分為十一章，主要內(nèi)容包括：基督教君主之誕生與教養(yǎng)；君主須遠(yuǎn)佞臣；和平之藝術(shù)；歲入與稅負(fù)；君主之寬宏仁慈；法律之執(zhí)行或修繕；官吏與其職責(zé)；條約；君主之聯(lián)姻等。

《公共政策分析/繼續(xù)（網(wǎng)絡(luò)）教育系列規(guī)劃教材》總共由五個(gè)章節(jié)構(gòu)成。首先在第一章，筆者從公共政策的本質(zhì)、基本特征以及構(gòu)成要素等方面深入探討了公共政策的基本理論，同時(shí)也對(duì)公共政策分析這一術(shù)語(yǔ)做了闡釋?zhuān)瑸樵摃?shū)后面章節(jié)的構(gòu)成做了鋪墊。筆者將公共政策分析作為一個(gè)過(guò)程去解構(gòu)，分別是公共政策的制定、執(zhí)行、評(píng)估和終結(jié)。也是按照這個(gè)流程

《公共管理評(píng)論》常設(shè)“論文”、“評(píng)論”、“教育”、“書(shū)評(píng)”四個(gè)專(zhuān)題，“論文”專(zhuān)題發(fā)表原創(chuàng)性的理論和實(shí)證研究文章；“評(píng)論”專(zhuān)題刊登對(duì)學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)論文章以及學(xué)術(shù)會(huì)議或其他學(xué)術(shù)活動(dòng)的介紹和評(píng)論文章；“教育”專(zhuān)題刊登探討公共管理學(xué)科與教育發(fā)展方面的文章；“書(shū)評(píng)”專(zhuān)題刊登公共管理和公共政策及其相

政黨是民主的核心制度之一，但是在世界上所有的民主國(guó)家——富裕的和貧窮的，西方國(guó)家與非西方國(guó)家——都存在著公眾對(duì)政黨的信心日益降低的跡象。在組織關(guān)系、組織機(jī)構(gòu)以及大眾參與和政黨的承諾等方面，政黨已經(jīng)不再是過(guò)去的樣子。然而，它們?cè)谒ヂ鋯�？或者它們只是改變了形式和功能？大多�?shù)先前研究政黨的著作的作者傾向于僅僅集中研究久已鞏固

本書(shū)考察了1945—2010年期間的36個(gè)民主國(guó)家，將它們置于一幅二維的民主“概念圖”之中。通過(guò)比較“多數(shù)民主”與“共識(shí)民主”在政黨制度、內(nèi)閣和行政機(jī)關(guān)等10個(gè)維度的區(qū)別，憑借有力的證據(jù)和深層次的比較分析，作者得出了一個(gè)重要結(jié)論：共識(shí)民主在宏觀經(jīng)濟(jì)管理和控制暴力等衡量民主品質(zhì)的維度，效果比多數(shù)民主更好。作者認(rèn)為，這一發(fā)

黃鍵著的《文化保守主義思潮與中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)》聚焦于中國(guó)近現(xiàn)代文化保守主義思潮的生成與發(fā)展，致力于考察它對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文藝批評(píng)與美學(xué)觀念的影響，著重關(guān)注文化保守主義思潮與中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)領(lǐng)域中的其他思潮的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)對(duì)晚清小說(shuō)文體觀念的建構(gòu)、清末學(xué)制改革中“文學(xué)”學(xué)科觀念的建立、民初新舊之爭(zhēng)中文化權(quán)力更迭邏輯、胡適等人

治安學(xué)之治安作動(dòng)詞解釋?zhuān)�是指維護(hù)治安秩序的實(shí)踐活動(dòng)。治安之道，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們對(duì)維護(hù)治安秩序?qū)嵺`活動(dòng)基本規(guī)律的哲學(xué)反思。所以，治安之道也可以稱(chēng)為治安哲學(xué)。眾所周知，治安秩序是人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，維護(hù)治安秩序是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要具備辯證的思維方式。治安本身內(nèi)在的這種復(fù)雜性長(zhǎng)期以來(lái)都被人們忽略了。如何揭示治安

《自由主義的未來(lái)》是對(duì)自由主義極為扣人心弦的探索與辯護(hù)，不僅回顧了自由主義傳統(tǒng)建立以來(lái)的眾多理論基石，還研究了那些挑戰(zhàn)自由主義的理論。沃爾夫分析并贊賞自由主義所包含的廣闊人性概念，但他也明確表示，在自由主義被成功應(yīng)用到諸如移民、墮胎、宗教自由等問(wèn)題之前，它需要被修復(fù)、理解、接納，以*有益的方式融入我們復(fù)雜的現(xiàn)代世界。