《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。
本選題全稱《講說一切宗派源流及教義晶鏡史》，主要記述了印度的佛教及其他各種宗教，西藏本土的本教和藏傳佛教，祖國(guó)內(nèi)地的儒、釋、道三教及蒙古、于闐等地的佛教的法脈源流和教義學(xué)說。本選題全稱《講說一切宗派源流及教義晶鏡史》，主要記述了印度的佛教及其他各種宗教，西藏本土的本教和藏傳佛教，祖國(guó)內(nèi)地的儒、釋、道三教及蒙古、于闐等地
本書是詹姆士在吉福德講演的基礎(chǔ)上整理而成的作品，是一部從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)角度觀照宗教作用的著作。作者用常識(shí)和心理科學(xué)的事實(shí)討論各種宗教經(jīng)驗(yàn)，以伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等思想家的宗教經(jīng)驗(yàn)為例，對(duì)皈依、悔改、神秘主義等宗教經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了探討。作者將宗教生活與人性聯(lián)系起來，從宗教的層面發(fā)掘人性的秘密。書中分析了大量的個(gè)體傳記資料，敘
17世紀(jì)30年代緊接著鼠疫之后發(fā)生的一系列中魔事件，使法國(guó)外省小城盧丹聞名整個(gè)歐洲。中魔的基本都是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會(huì)的修女，而施魔兇手則漸漸指向本堂神甫于爾班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最終因此在1634年被送上火刑架。在《盧丹城的中魔》這本書中，歷史學(xué)家米歇爾·德·塞爾托以更大的當(dāng)代斗爭(zhēng)——即中
本書是赫麗生的重要著作之一，本書雖然是研究古代希臘宗教的專著，但同時(shí)它能夠幫助我們從更深層面認(rèn)識(shí)古希臘的文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)、歷史乃至整個(gè)古希臘文化，因此，對(duì)于研究古希臘宗教、文藝、哲學(xué)、歷史的專業(yè)人士以及所有對(duì)希臘文化感興趣的人來說，本書確是難得的參考資料。本書從神秘的祭奠和再生儀式入手，廣泛涉獵戲劇和史詩，旁征博引了雕塑
《古希臘宗教研究導(dǎo)論》無疑是赫麗生最重要的著作。在這本書中，她明確地提出并令人信服地用大量例證闡明了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)�？梢哉f，作者多角度、全方位地考察了古希臘人的宗教思想和宗教實(shí)踐，為讀者清晰地勾畫出一幅反映古希臘宗教演變的全景畫。雖然作者的著眼點(diǎn)是宗教，但她用于闡述希臘宗教的資料涉及考古學(xué)、文學(xué)、神話、哲學(xué)、歷史、詞源
《我與你》是20世紀(jì)著名哲學(xué)家馬丁·布伯的代表作。馬丁·布伯認(rèn)為，真正決定一個(gè)人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對(duì)立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式�；诖�，馬丁·布伯論述了人的兩種關(guān)系范疇，即我與它和我與你，我與它所反映的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界，而我與
在本書中，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·貝拉提出了美國(guó)公民宗教的概念并對(duì)其進(jìn)行了討論，這一概念在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)了對(duì)美國(guó)社會(huì)和美國(guó)宗教的研究。本書是對(duì)貝拉關(guān)于美國(guó)市民宗教觀點(diǎn)的一個(gè)總結(jié)，書中詳細(xì)討論了美國(guó)社會(huì)的宗教維度，剖析了美國(guó)人的思想和行為所基于的各種神話和宗教源流，并指出了這些做法的缺陷。貝拉認(rèn)為美國(guó)社
本書介紹了古代印度的哲學(xué)和宗教思想。時(shí)間跨度在公元前1000年至公元前后。思想材料為四吠陀經(jīng)典。思想背景為雅利安人同印度原住民間的沖突與融合。本書涵蓋了整個(gè)婆羅門學(xué)術(shù)及宗教發(fā)展史，自四吠陀至梵書、奧義書又及于經(jīng)書之各時(shí)代。作者的研究充分利用了近現(xiàn)代宗教學(xué)研究的兩大工具，即比較語言學(xué)與比較哲學(xué)，凸顯了古代印度宗教與哲學(xué)的
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