本書(shū)是《子藏》系列叢書(shū)中的一部�！蹲硬亍と寮也俊っ献泳怼饭彩諘�(shū)二四七種，整合為精裝十六開(kāi)本一四四冊(cè)予以出版。本卷收録目前所知有關(guān)《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、�？北炯跋嚓P(guān)研究著作，集《孟子》文獻(xiàn)及研究著作之大成。本編還特別重視對(duì)稀見(jiàn)文獻(xiàn)、稿抄本等的收録，如元刊《孟子集注章圖纂釋》、元天歷二年余志安勤有堂刊《孟子通》、

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專(zhuān)訪(fǎng)、儒家思想、生命儒學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書(shū)評(píng)八個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動(dòng)

現(xiàn)當(dāng)代一些學(xué)者針對(duì)先秦時(shí)期中國(guó)思想史上是否出現(xiàn)過(guò)“天命鬼神”信仰的動(dòng)搖，尤其是儒家是否相信“天命鬼神”提出了許多質(zhì)疑，代表性的人物有郭沫若、胡適、徐復(fù)觀(guān)、余英時(shí)等。本書(shū)對(duì)這幾位學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了反思，筆者先提出他們?cè)谡撌鲋锌赡艽嬖诘膯?wèn)題，然后，通過(guò)對(duì)先秦儒家代表人物和一些典籍的分析閱讀，嘗試正面回答先秦儒家是否相信天命鬼

本書(shū)原為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)”第一冊(cè)，此次修訂版除對(duì)原文作校改、增刪、補(bǔ)充意外，增加了四篇新作、長(zhǎng)篇引論和學(xué)術(shù)自述，介紹并討論了首次出版以后的新情況和新發(fā)展，以及作者思考寫(xiě)作的歷程和背景，內(nèi)容對(duì)研究者和初學(xué)者都會(huì)有所啟示。本書(shū)前編主要依據(jù)語(yǔ)言數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計(jì)分析討論《莊子》一書(shū)內(nèi)外雜篇的關(guān)系及各篇分類(lèi)問(wèn)題，中編主要

本書(shū)是錢(qián)穆先生研究老莊思想源流衍變的專(zhuān)著。作者從老子、莊子其人其事的考證開(kāi)始，漸次論及老莊諸書(shū)的成書(shū)年代，并對(duì)道家思想的精神要義做了重要的闡釋和探討。其文章敘事說(shuō)理由淺入深，研究路數(shù)獨(dú)辟蹊徑，是中國(guó)先秦哲學(xué)思想研究的扛鼎之作。

本書(shū)稿是錢(qián)穆先生對(duì)《論語(yǔ)》的解說(shuō)，是錢(qián)穆先生在何晏《集解》、朱熹《集注》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》這四本頗有影響力的論語(yǔ)解讀著作的基礎(chǔ)上，兼采眾說(shuō)、折衷求是之論語(yǔ)新注，以特定時(shí)代之語(yǔ)言加以申述。解說(shuō)旨取通俗，求其為一本人人可讀之書(shū)，體求簡(jiǎn)要，辭取明凈。書(shū)稿用文言著成，在此基礎(chǔ)上再求平易，雖讀者或多費(fèi)玩索之

本書(shū)旨在探索解讀《道德經(jīng)》人文社會(huì)實(shí)踐觀(guān)背后的哲學(xué)義理邏輯。強(qiáng)調(diào)全書(shū)思想精神的一體不可分割性，注重從文字訓(xùn)詁切入辨名析理。本書(shū)認(rèn)為，道氣合一觀(guān)是《道德經(jīng)》的宇宙本體論，無(wú)限循環(huán)觀(guān)是《道德經(jīng)》的宇宙演化論，唯道是從是《道德經(jīng)》道德觀(guān)的自然哲學(xué)基石，和諧共生是《道德經(jīng)》道德觀(guān)的人文哲學(xué)基石，化反從正是《道德經(jīng)》道德觀(guān)的實(shí)踐

《論語(yǔ)》所表達(dá)的思想，猶如一種文化基因，早已深深融入中國(guó)人的精神氣質(zhì)中，并代代相傳，展示出歷久彌新的生命活力。人生總有一些時(shí)刻，會(huì)強(qiáng)烈感到孔子和《論語(yǔ)》對(duì)我們心靈的支撐與撫慰。楊鵬先生以融貫中西的視野，闡述了孔子思想對(duì)當(dāng)下社會(huì)與生活的獨(dú)特意義。他從孔子的宇宙觀(guān)、人性觀(guān)、人生觀(guān)和社會(huì)觀(guān)的角度來(lái)解讀《論語(yǔ)》，幫助我們深入探

1.《黃帝陰符經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《陰符經(jīng)》，是中國(guó)哲學(xué)史上的重要著作，大約成書(shū)于南北朝。經(jīng)文本意，大抵言人事必須暗合天機(jī)，不違自然之道，則治國(guó)養(yǎng)生皆得其宜，可以長(zhǎng)久。唐代褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)都寫(xiě)過(guò)《陰符經(jīng)》，宋代的周敦頤、程頤、程顥、朱熹也都很推崇《陰符經(jīng)》。 2.《陰符經(jīng)》注本極多，除《道德經(jīng)》外，道教經(jīng)書(shū)中只有《周易參同

本書(shū)為作者常年思考、研究的論集，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)中國(guó)文化之常與變的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)時(shí)代主要就是對(duì)儒家文化的常道與新命的認(rèn)識(shí)。何為儒家文化的常道，哪些是儒家文化在現(xiàn)時(shí)代需要實(shí)現(xiàn)的新命，本書(shū)擬回答這些問(wèn)題。本書(shū)分為五個(gè)部分，包括：對(duì)中國(guó)文化之變與常的認(rèn)識(shí)儒家文化的普遍道德價(jià)值漢代儒學(xué)略論宋代新儒學(xué)略論中國(guó)文化的近