土觀·洛桑卻吉尼瑪是藏族著名的文化學(xué)者。他出生于安多，成名后常駐北京，為藏、漢、滿、蒙古、土等中華民族兄弟各民族間的文化交流做出過巨大貢獻(xiàn)。其精深的文化和文學(xué)造詣為其后歷代學(xué)者所稱道。作為清帝御前行走，他曾參與章嘉國師主持的《五體清文鑒》《滿文大藏經(jīng)》的翻譯和編纂工作，個人也有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、邏輯、民俗等方面的著作存

本書基于我國教育教學(xué)改革背景，立足立德樹人根本任務(wù)，對貴州民族地區(qū)少數(shù)民族的生活用具、建筑、服飾中的數(shù)學(xué)文化進(jìn)行挖掘，提煉其中的數(shù)學(xué)元素，應(yīng)用于高校和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中。本書首先闡述數(shù)學(xué)文化、民族文化、民族數(shù)學(xué)文化等基本理論及教育價值，然后對貴州省苗族、侗族、土家族等少數(shù)民族文化中的數(shù)學(xué)元素進(jìn)行挖掘與運用，旨在充分挖掘和展

本書著者站在“中華民族多元一體”的基線上，運用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)、�？睂W(xué)、史料學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論觀點和方法，探本溯源、由表及里梳理和分析了回族文獻(xiàn)產(chǎn)生的歷史文化淵源、歷代回族古籍文獻(xiàn)整理的版本類型與特點，回族古籍的分布狀況與文獻(xiàn)的史料價值進(jìn)行了綜合整理和研究，對弘揚我國優(yōu)秀民族文化和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)具有積極的意義。

本書共14章，向讀者介紹侗族文化，包括民族起源、宗族與社會結(jié)構(gòu)、建筑與工藝、信仰與禁忌、民風(fēng)民俗、音樂與戲曲、節(jié)慶、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、織繡與靛染、傳統(tǒng)服飾、休閑娛樂等內(nèi)容。

本書內(nèi)容分為十章，前有緒論，后依次為客家民系的形成，唐宋之際的贛閩粵邊區(qū)，海內(nèi)外客家，客家方言及其俗語、諺語，客家飲食、服飾與民居，客家節(jié)慶與婚育民俗，客家民間信俗，客家民間文學(xué)，客家歷史文化名人，客家家訓(xùn)。

本書為《滿族語言與文化研究叢書·滿族文化系列》分冊之一,包括清代東北地區(qū)流人概述、經(jīng)濟生產(chǎn)方式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容。滿族文化是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,但隨著世界范圍內(nèi)全球化進(jìn)程加快,滿族傳統(tǒng)文化卻呈迅速衰退甚至瀕危狀態(tài)。黑龍江大學(xué)滿學(xué)研究院的研究人員一直致力于瀕危滿語、滿族文化的傳承與研究,在滿語文化搶救調(diào)查、

《中國民族史研究70年》對70年來中國民族史研究的進(jìn)展情況進(jìn)行了綜合敘述。除中國古代民族史和現(xiàn)代各少數(shù)民族史的研究綜述之外，也包括了對漢民族形成和中國民族史重要理論問題的研究綜述。中華人民共和國成立以來的民族史研究大體經(jīng)歷了兩個重要的發(fā)展階段，第一階段為20世紀(jì)50至60年代中期。第二階段為20世紀(jì)70年代末至今。在“

巴代的法器道具有苗師“巴代雄”法器道具與客師“巴代札”法器道具兩種，本冊所介紹的是既有客師“巴代札”所用的法器道具，也有苗師“巴代雄”所用的法器道具。本冊所介紹的149件套的法器道具中，每件都標(biāo)有名稱、別名、苗名、規(guī)格以及相關(guān)的內(nèi)容，如材質(zhì)、制作方法、根源、訣咒及在儀式中的用法等，特別是對這些法器道具的歷史根源、文化實

本書將人文科普知識融入兒童的日常生活，每個民族講述5-10個知識點，包括自然風(fēng)光、歷史文化(城市典故、著名人物、神話傳說等)、日常生活(民居服飾、生存方式等)、風(fēng)土人情(飲食、歌舞)、風(fēng)俗習(xí)慣(節(jié)慶等)等。故事中提到的關(guān)鍵知識點，如世界文化遺產(chǎn)、民族歷史名人、特色食品、節(jié)慶風(fēng)俗等，以注釋文字單獨列出。

本書內(nèi)容講述:徐杰舜教授主編的九卷本《漢民族史記》,自2019年出版以來,學(xué)術(shù)界好評如潮,《中華讀書報》用“《漢民族史記》:一人著史的艱幸,和‘吾心不悔’之志”的通欄標(biāo)題,幾乎以整版的篇幅,發(fā)表了中國人類學(xué)會會長郝時遠(yuǎn)教授、中國民族學(xué)會原會長楊圣敏教授的署名評論文章�！渡鐣�科學(xué)報》發(fā)表了北京大學(xué)長江學(xué)者高丙中教授和著名