《十九世紀(jì)歐洲思想史》是德裔英國學(xué)者約翰·西奧多·梅爾茨的主要著作，是公認(rèn)的世界名著。著者秉承整合人類全部知識的宏大抱負(fù)，畢生孜孜于此項宏偉工程，竭力在自然科學(xué)和人文藝術(shù)之間搭建橋梁。梅爾茨的《十九世紀(jì)歐洲思想史》，是對科學(xué)思想（第yi、二卷）和哲學(xué)思想（第三、四卷）的拓展研究，它不僅是一部科學(xué)史，也是一部科學(xué)思想史；
《古典詩學(xué)之路相遇與反思：與伯納德特聚談（第二版）》是伯納德特的學(xué)生們談?wù)摰年P(guān)于他們老師以及老師的老師的事情。從“與伯納德特聚談”中，讀者會得到真正滋潤靈魂的學(xué)問——古典的學(xué)問。年輕的中國學(xué)子或許可能從中得到自己想要得到的東西。
尼采哲學(xué)的結(jié)論是：從孤獨(dú)中去思考一切認(rèn)識，所有知識，全部智慧，在它們必然的孤獨(dú)中尋找它們的前提條件，每一個人都由于他的特殊的生存而“被拋到”這些條件中，只有通過“自我克服”，而只有少數(shù)人才有這個力量他親自“冒險”，目的是樹立樣板，讓人們明白，一種“智慧的”，“中立的”和對所有人和所有事公正的哲學(xué)思考，在沒有道德和形而上
民主雖然是現(xiàn)代社會積極追求的目標(biāo)，但它同樣也帶來了自身的弊病。一方面，民主傾向于走向個人主義和黨爭以及普通大眾的政治冷漠；另一方面，人民主權(quán)又容易帶來道德優(yōu)越和狂妄。西方政治思想史名師維拉的《蘇格拉底式公民身份》提出的“哲人型公民身份”，即是想提出一種能抗衡民主所帶來的弊病的機(jī)制。維拉認(rèn)為，蘇格拉底創(chuàng)造的這種公民身份，
這是文森教授花了二十多年心血完成的一部系統(tǒng)研究埃克哈特的學(xué)術(shù)專著，可以說是迄今為止英語學(xué)界中資料*豐富、論述*縝密的著作。全書分為三章：第一章“上帝的無執(zhí)”，第二章“由愛而一”，第三章“神圣轉(zhuǎn)化”。全書緊扣�？斯厮枷胫芯咛厣囊粋�概念“無執(zhí)”，按照自上而下即從神性到人性的結(jié)構(gòu)，細(xì)膩分析了埃克哈特對上帝本質(zhì)、關(guān)系、三位
本書中除了介紹馬氏本人之思想外，也把他的思想與中西哲學(xué)家(奧斯定、馬里旦、德日進(jìn)，沙特、唐君毅、牟宗三等)作比較，另有討論希望、死亡、價值等專題內(nèi)容。主要包括：從存在到希望；馬塞爾論人的尊嚴(yán)；比較薩特與馬塞爾等。
23歲哲學(xué)天才自前的自我解剖影響斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康、齊澤克等諸多名家
《每天一堂北大談判課》所傳達(dá)的談爿曩念：談判是實力與智慧的較量，學(xué)識與口才的較量，魅力與演技的較量。 談判很多時候談的是一種風(fēng)度，一種快樂，它是能力與智慧的較量。而非情緒與情緒的較量。 一場爭論可能是兩個心靈之間的捷徑。所以，無論何時都要善待你的談判對象。 談判是一種很敏感的交流，所以，語言要簡練，避免出現(xiàn)不該說
本書編寫組從《莎士比亞全集》中精心挑選了1000余條箴言,分門別類,整理成冊。這本箴言集,匯聚了莎士比亞的思想精華,是一本不可多得的修身指導(dǎo)書。
正如哲學(xué)家德特馬?馬林所說話的那樣，幾乎不曾有過任何一部比《開放社會及其敵人》更為宏大的，反對那些二十世紀(jì)暴行之基礎(chǔ)的思想作品�！堕_放社會及其敵人》初版為1945年，其后馬上成為哲學(xué)類圖書中的暢銷書，被譯成多種文字，影響深遠(yuǎn)。在這部巨著中，波卡爾把筆墨集中于對柏拉圖、黑格爾和馬克思三個思想家的社會政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為
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