本集從清代歷史檔案、典籍中匯集整理反應(yīng)這一歷史過程的史料，集錄成冊(cè)。史料所錄，集中反映康熙朝整頓吏治、充實(shí)和嚴(yán)格官員的考核制度，對(duì)官員的考選、保舉、回避成規(guī)進(jìn)行充實(shí)和調(diào)整。澄清吏治，嚴(yán)懲貪官，特許“風(fēng)聞言事之例”鼓勵(lì)糾參貪官。慎選官員，考察官員的實(shí)政，召見入覲官員陛見請(qǐng)訓(xùn)，堅(jiān)持御門聽政。優(yōu)遇清官，表彰推舉清官，勸導(dǎo)眾官

《秦漢西晉中央與巴蜀地方關(guān)系研究》從政治與文化的角度探討了秦漢西晉中央與巴蜀地方關(guān)系，包括秦漢王朝與巴蜀地區(qū)的關(guān)系，西漢大一統(tǒng)進(jìn)程中巴蜀籍人士的政治表現(xiàn)和文化表達(dá)等，對(duì)于探討中國(guó)政治統(tǒng)一和文化融合具有借鑒意義。

《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》是梁漱溟先生社會(huì)政治思想的代表作。從認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)問題入手，系統(tǒng)地闡述了梁漱溟對(duì)中國(guó)社會(huì)改造與鄉(xiāng)村教育關(guān)系的思想。他以鄉(xiāng)村為中國(guó)文化之本的思想，以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)新倫理，建設(shè)新禮俗的思想，都是對(duì)中國(guó)社會(huì)根本問題思考的積極實(shí)踐。

孫中山雖然是偉大的歷史人物，但他畢竟是“人”，而不是“神”。作為一個(gè)活動(dòng)于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初年的資產(chǎn)階級(jí)革命家，孫中山不可避免地有時(shí)代的和階級(jí)的局限性。因此，孫中山在一些問題上存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這在由戴逸主編的《孫中山文選》所選譯的文章中也有所反映。

本書從《申報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《湘報(bào)》、《蘇報(bào)》、《中國(guó)女報(bào)》、《新青年》等近代知名報(bào)刊選取了28篇文章，所選文章以時(shí)論為主，兼顧通訊，其他文體均未收入。內(nèi)容上既注意能夠反映報(bào)刊的思想傾向和風(fēng)格特點(diǎn)，也能夠反映出當(dāng)時(shí)的主要?dú)v史概貌。

中國(guó)文化知識(shí)讀本-漢武帝與中外朝制度

《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本�！吨袊�(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)古代選舉制度》為叢書之一，介紹了科舉制度的創(chuàng)立和發(fā)展、科舉制度的改革和完善、科舉制度的鼎盛和終結(jié)等內(nèi)容。《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)古代選舉制度》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文

本書敘述了科舉制度產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全過程，論述了科舉制度的內(nèi)容、特點(diǎn)，既分析了科舉制度在中國(guó)封建社會(huì)歷史上所起的積極、進(jìn)步作用，同時(shí)又指明了它所起的消極、落后作用。作者指出，流傳1000余年的科舉制度，不僅給中華民族的文化傳統(tǒng)打下了深深的烙印，而且對(duì)世界...

《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的救災(zāi)--供給阻滯與演進(jìn)》：中國(guó)自古而來氣候多變、災(zāi)害多發(fā)，對(duì)以農(nóng)為本的傳統(tǒng)國(guó)度形成巨大的沖擊。傳統(tǒng)社會(huì)的政府為了應(yīng)對(duì)頻發(fā)的災(zāi)害，基于“災(zāi)異天譴論”與“重農(nóng)”理論的思想體系，創(chuàng)建了豐富多樣的救災(zāi)制度體系，這一制度體系是保證我國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因之一，即使與西方同時(shí)期國(guó)家相比，它也具有相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)性。

《清代新疆和卓叛亂研究》根據(jù)檔案文獻(xiàn)等第一手史料，全面系統(tǒng)地研究了清代新疆的歷次和卓叛亂事件，特別是對(duì)每次叛亂事件的產(chǎn)生原因進(jìn)行了深入的分析，指出清朝統(tǒng)治者在防范境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)方面的政策失誤，以及當(dāng)時(shí)喀什噶爾一帶一些人對(duì)和卓家族這一宗教貴族的狂熱迷信，以至被后者利用，成為實(shí)現(xiàn)其政治野心的工具，是為叛亂事件之所以