《新民說》是梁啟超在(清)光緒二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中國之新民”的筆名，發(fā)表在《新民從報》上的二十政論文章。1916年部分收入《飲冰室文集》；1936年收入中華書局出版的《飲冰室合集》，同年并出版單行本《新民說》。梁啟超認為，中國欲圖振興，必須從“新民”下手。所謂新民，就是提高中國的全民素

貫通中西思想的《大同書》，醞思較早，而正式成書較晚�？凳献苑Q早在1884年就開始演大同主義，1885年就手定大同之制，名曰《人類公理》。1898年秋，康有為在日本時，已有稿本20余篇，1902年避居印度時，*后成書�！洞笸瑫�》初名為《人類公理》，它是康氏的主要代表作之一。《大同書》全書共30卷，約20萬字，分為10部，

《梁啟超/“大家精要”叢書》介紹了梁啟超（1873～1929），思想家，戊戌維新運動領袖之一，清末資產階級報刊宣傳家。其思想以儒家為主，雜以道、墨、法、佛各家。呼吁解救青年的“精神饑荒”，提倡“新民”，培養(yǎng)國人“國民”資格。重視“積極的自由精神”“尚武”精神。主持《時務報》，將其辦成維新派影響大的機關報。大力介紹西方資

《“大家精要”叢書：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國近代維新派領袖、思想家，后為保皇會首領�？涤袨橐云滗J不可當的改革勁頭，從一介布衣成為名垂青史的“公車上書”的發(fā)動者，成為光緒皇帝的座上客，是當時向西方學習的標志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對革命、力主復辟，從一個拉動歷史車輪前進的好

晚清以降，西方對中國多次的軍事征服與領土占領逐步馴化了中國人的思維。對領土主權問題的重視、談判桌上對國際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國人心靈主權的喪失。經過近半個世紀的“西方化”，中國人已經逐步接受了西方現代性理念之下所蘊含的一整套語言符號與話語系統(tǒng)，西方成了中國“新近的傳統(tǒng)”。

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅持、現代學術制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現代大學的寧靜和自由，如何能讓學人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學術生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

《康有為：大同書》充分展示了康有為的社會理想，在本書中，康有為依據公羊派的三世說，結合《禮運篇》的小康大同說，佛教慈悲平等以及基督教博愛自由平等的教義，盧梭的天賦人權論，再加上歐洲空想社會主義學說，構想出了一個大同的世界�？涤袨樵凇洞笸瑫�》中，提出了許多獨到精辟的見解，在中國近代思想史上獨放異彩，但由于當時社會條件及康

《“大家精要”叢書：章太炎》介紹了章太炎（1869—1936），初名學乘，更名絳，號太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近現代著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗，被稱為“有學問的革命家”。魯迅稱贊他“以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三人牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第

一、《國故論衡先校本、校定本》，收錄該書的初版本及*后浙江圖書館章氏叢書定本，以更為全面地反映太炎先生該書的前后變化過程與思想學術變遷。二、《書信集》，全面收錄章太炎一生的書信、函電，總數達1000封以上，其中數十封為首次整理發(fā)表。全書保留古字、異體字，較大限度保存章太炎書信原貌。三、《眉批集》，全面收錄章太炎在各類藏

本書收入《國故論衡》兩種版本，即秀光社初版本后章氏手批之先校本與浙江圖書館刊章氏叢書校定本�！秶�故論衡》分上中下三篇，分論小學、文學與諸子學(實即今所謂哲學)，為章氏對國故之學之有完整體系之論述。倡導“新文化”的胡適曾言中國兩千年中只有七八部精心結構、可稱著作之書，本書即其中之一。