法國的啟蒙理性興起于文藝復(fù)興運動，是一種抽象的理性，倡導(dǎo)抽象原則；亦是一種批判的理性，指向社會與政治。德國的啟蒙理性直到18世紀(jì)才登上歷史舞臺，是一種超現(xiàn)實的抽象，強調(diào)理性與信仰的和諧；亦是一種理性的批判，追求理性王國的目標(biāo)。法德啟蒙理性觀存在著不同的邏輯進路，二者在理論和精神氣質(zhì)上存在著較大的差異。法德啟蒙理性對現(xiàn)代

大學(xué)生生命觀教育是一個涉及家庭、學(xué)校、社會及個體等多元責(zé)任主體參與的過程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊、倫理特點以及鮮明的實踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價值。本書聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維

世界的邏輯構(gòu)造（漢譯名著本20）

《當(dāng)代國外馬克思主義評論》由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心主辦，學(xué)術(shù)性和思想性并重，倡導(dǎo)從哲學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評等專業(yè)的角度展開對當(dāng)代國外馬克思主義的研究，旨在加強國內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作。本輯（總第23輯）《西方馬克思主義資本主義批判理論在中國：歷

本書在一個新視野下的理論框架中將聚光燈投射到歷史上與“存在”淵源頗深的杰出人物身上,包括了吉爾伽美什這種傳說中的人物。作者將吉爾伽美什作為這次思想旅行的起點包含了一層意蘊,即存在的主題和人類的文明史幾乎同樣古老,甚至要比文字的歷史古老得多。作者從兩個大的時段選擇了曾經(jīng)對“存在”有過深刻思索的典型歷史人物,以獨特的視角揭

本書是作者——杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊向榮關(guān)于齊美爾生命美學(xué)思想的介紹。本書主要分為四個部分，第一部分介紹齊美爾的成長歷程，第二部分對西爾美為人類做出貢獻的美學(xué)思想做了提綱挈領(lǐng)的歸納，第三部分揭示了生命的美好的真諦，第四部分向讀者介紹了齊美爾一生中發(fā)表的著作。

本書以法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論為視角，試圖對以下三個問題進行反思和研究：首先，如何理解“審美烏托邦”這一學(xué)界對法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論的最普遍評價。它不僅關(guān)涉到對法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論之基本性質(zhì)的界定問題；從更深的層面來講，它有助于我們對早已熟視無睹的關(guān)于藝術(shù)的思維定式和價值取向有所警覺并進行自我反省，從而為藝術(shù)文化問題的研究拓

《形而上學(xué)論》是英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問答邏輯”予以詳細論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認識論轉(zhuǎn)向。本書也批判了以心理學(xué)和實證主義為代表的“反形而上學(xué)”對科學(xué)進步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形

本書收錄20世紀(jì)80年代中期以來的西方馬克思主義研究文章三十多篇，文章作者來自歐洲、美洲、亞洲、非洲、拉丁美洲，具有不同的國際視角。面對當(dāng)今全球資本主義的危機，這些文章從各自視角論證馬克思主義理論為什么比以往任何時候都更加有用和必要，呈現(xiàn)出馬克思主義理論研究的一種面貌，同時反映了當(dāng)今全球生態(tài)的緊迫感，批評了西方日益加劇

本書內(nèi)容是塞拉斯1977年度的卡盧斯講座純粹過程形而上學(xué)奠基，以及羅德里克·弗斯、丹尼爾·丹尼特、羅伯特·J.弗格林對這期講座作出的答復(fù)或評論。原文載于期刊《一元論者》第64卷第1期（1981年1月）。這期講座共三講。講題為阿基米德的杠桿，它從弗斯的觀點出發(fā)批判了所予神話