本書(shū)內(nèi)容緊緊圍繞“故宮”與“故宮學(xué)”兩大主題來(lái)撰寫(xiě)。全書(shū)分為兩編：第一編內(nèi)容為“故宮學(xué)”，收錄《故宮學(xué)的學(xué)術(shù)要素》《故宮博物院學(xué)術(shù)史的一條線索——以民國(guó)時(shí)期專(zhuān)門(mén)委員會(huì)為中心的考察》《關(guān)于博物館的科學(xué)研究——以“學(xué)術(shù)故宮”的建設(shè)為例》等8篇側(cè)重于故宮學(xué)研究的文章；第二編內(nèi)容為“故宮”，收錄《從武英殿修書(shū)處到故宮出版社——

本書(shū)是原故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼先生于2002—2011年間就故宮相關(guān)的問(wèn)題接受海內(nèi)外媒體記者采訪時(shí)的談話(huà)記錄選編，涉及故宮與故宮博物院的歷史及現(xiàn)狀、故宮大修、文物清理、故宮學(xué)與故宮文化、兩岸故宮博物院的關(guān)系及合作，以及文物與文化遺產(chǎn)等諸多方面內(nèi)容，不僅真實(shí)呈現(xiàn)了鄭欣淼先生關(guān)于故宮問(wèn)題的的深入思考和獨(dú)到見(jiàn)解，同時(shí)也反映了幾

書(shū)通過(guò)故宮文物的征集收藏、陳列展示、對(duì)外交流等具體事件或活動(dòng)來(lái)予以介。書(shū)中收錄97篇文章，以“物”為主線，“物”的背后有故事，從“物”中看歷史，從“物”中談人物，從對(duì)“物”的解析中得到啟發(fā)。具體包括：故宮博物院文物藏品概述、《故宮博物院藏品大系》總序等。

本書(shū)收錄20世紀(jì)80年代至今有關(guān)學(xué)習(xí)、研究魯迅的各類(lèi)文章48篇，分為三部分，主要內(nèi)容包括：《略論魯迅雜文的題目》《魯迅宗教觀初探》《論魯迅改造國(guó)民性思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源》《魯迅的文化觀與改造國(guó)民性思想》等。

紫禁城，也就是現(xiàn)在的北京故宮，始建成于1420年，至今已有600年歷史。作為明清兩朝的皇宮，紫禁城關(guān)聯(lián)著兩代王朝的興衰沿革；作為故宮博物院的所在地，紫禁城又關(guān)系著中華民族的瑰寶文脈。本書(shū)是一部故宮紫禁城的“城史”，從大格局、大歷史的角度，書(shū)寫(xiě)紫禁城的“整體史”。全書(shū)共分為四個(gè)章節(jié)，分別從紫禁城的營(yíng)建、紫禁城的政治功能、

本書(shū)包括《詩(shī)心紀(jì)程》和《中華詩(shī)詞之美》兩部著作。主要內(nèi)容包括：《推薦<綴英集>》《讓吟誦回到生活中》《中華詩(shī)詞的外交力量》《關(guān)于大眾傳媒加強(qiáng)中華詩(shī)詞傳播的建議》《用心吟出西部的深厚和雄大》等。

本書(shū)分上、下兩編，共十四章，內(nèi)容包括：故宮學(xué)的概念與對(duì)象、故宮學(xué)的理論基礎(chǔ)、故宮學(xué)的學(xué)科體系、故宮學(xué)的實(shí)踐探索、故宮與明清宮廷建筑、故宮古代藝術(shù)珍品及其研究等。具體包括：故宮學(xué)的學(xué)術(shù)概念、故宮學(xué)的研究對(duì)象、故宮學(xué)研究對(duì)象的關(guān)系等。

本書(shū)收錄了作者從20世紀(jì)70年代末至2021年發(fā)表過(guò)的重要文章，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)40年之久，較為全面地反映了作者的學(xué)術(shù)思潮脈絡(luò)和對(duì)待文化一以貫之的理念。主要包括：《以溫情與敬意厚待民族文化》《文明對(duì)話(huà)是溝通和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力》等。

本書(shū)分四編收錄99篇文章。其中第一編，25篇，關(guān)于故宮博物院的歷史以及近10年間的重要活動(dòng)；第二編，21篇，關(guān)于故宮古建筑研究與故宮保護(hù)；第三編，37篇，關(guān)于故宮學(xué)及故宮的學(xué)術(shù)研究；第四編，16篇，記述了16位與故宮博物院有關(guān)的人物。

海峽兩岸有兩個(gè)故宮，其藏品都主要來(lái)自清代宮廷。北京故宮博物院現(xiàn)有文物藏品即可移動(dòng)文物150多萬(wàn)件(套)，其中130多萬(wàn)件(套)是清宮藏品和遺存，占藏品總數(shù)的85%；臺(tái)北“故宮博物院”現(xiàn)有文物藏品65萬(wàn)件套，清宮舊藏及遺存占到92%，兩個(gè)故宮博物院同根同源，其藏品互補(bǔ)性很強(qiáng)，只有把它們作為一個(gè)整體來(lái)看待，才能全面認(rèn)識(shí)中華