??晚清今文經(jīng)學(xué)的興起受到乾嘉漢學(xué)的影響，包括治學(xué)方法、思路等方面，同時漢學(xué)家對經(jīng)學(xué)義理的考量，也促使今文經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)��?jīng)學(xué)義理的重新討論。本書通過對劉逢祿、宋翔鳳、戴望等學(xué)者相關(guān)學(xué)術(shù)思想的分析，意在表明晚清學(xué)者對經(jīng)學(xué)義理的關(guān)注，離不開對孔學(xué)精神的不斷探究，而這種精神的把握需要借助今文經(jīng)學(xué)。而晚清學(xué)者思想的復(fù)雜性與多樣性，

本書是《東莞歷史文獻(xiàn)叢書》的第二輯（第一輯已于2017年出版，全套書共47冊），收錄廣東省東莞市1912年以前刊刻的各種文獻(xiàn)和著述，尤以民國時期的文獻(xiàn)為主，包括各類刻本、稿本以及期刊文獻(xiàn)等，其內(nèi)容涵蓋東莞一地的政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域。本書的出版，為我們進(jìn)一步研究東莞近代人文的發(fā)展歷程奠定堅實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)�！稏|莞歷史文獻(xiàn)

本書是為兒童打造的國學(xué)啟蒙讀物,從流傳千載的傳世家書中精選有關(guān)讀書的篇章,輔以必要的解讀,幫助兒童從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,提升修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚品格。

經(jīng)學(xué)在中國歷史上長期是皇權(quán)帝制的意識形態(tài)和思想學(xué)術(shù)的主導(dǎo)，經(jīng)學(xué)研究曾是獨一無二的中國學(xué)問。在經(jīng)學(xué)退出歷史舞臺中心百余年后的今天，經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史領(lǐng)域的許多問題仍然有待探討，經(jīng)學(xué)對于構(gòu)建中國文化新形態(tài)的重要意義也得以凸顯。本書作為“經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史工作坊”第一期的成果結(jié)集，展示了多位學(xué)者關(guān)于近代經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史的聯(lián)系及分別所做的努力

本書是對《國學(xué)發(fā)微》的箋釋。箋釋主要是對相關(guān)名詞作出注釋，包括人名、書名、學(xué)術(shù)名詞以及文化制度名詞等，對文中涉及文化事件的歷史背景、學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行介紹，偏重介紹學(xué)術(shù)思想內(nèi)容。為便于閱讀與掌握，全書根據(jù)內(nèi)容，將原文劃分為38個部分，每個部分箋釋者以按語形式進(jìn)行概括與評價。

本書的編寫遵循知識性、教育性、師范性、科學(xué)性、創(chuàng)新性的基本原則，從“遵道、緣法、致知、湘學(xué)”四個方面，按照“內(nèi)涵概說、原典摘編、原典精讀、說事明理”的架構(gòu)精選國學(xué)經(jīng)典相關(guān)的名句名篇進(jìn)行系統(tǒng)編排。本書試圖在廣度上能較系統(tǒng)地反映國學(xué)的基本內(nèi)容，在深度與專業(yè)化上符合目前師范院校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與專業(yè)特點，適當(dāng)對原典進(jìn)行注解，圖

本書的編寫遵循知識性、教育性、師范性、科學(xué)性、創(chuàng)新性的基本原則，首先簡單介紹了國學(xué)的基本常識，然后從“孝悌、忠信、禮義、廉恥”四個方面，按照“內(nèi)涵概說、原典摘編、原典精讀、說事明理”的架構(gòu)精選國學(xué)經(jīng)典相關(guān)的名句名篇進(jìn)行系統(tǒng)編排。本書試圖在廣度上能較系統(tǒng)地反映國學(xué)的基本內(nèi)容，在深度與專業(yè)化上符合目前師范院校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

本書包括《周易》十卷、《尚書》二十卷附《古文考》一卷、《毛詩》二十卷、《左傳》六十卷、《禮記》六十三卷、《論語》十卷、《孝經(jīng)》一卷、《孟子》十四卷。在《七經(jīng)孟子考文補遺》成為刊本的過程中,起點是京大附圖本《七經(jīng)孟子考文》,而宮內(nèi)廳本《考文補遺》則是各刊本的起點。這兩種寫本素來深藏庫閣,難得一見。

江藩嘉慶間入粵為阮元幕僚，阮元出資刊刻《漢學(xué)師承記》，以顧炎武、黃宗羲深入宋儒之室，多騎墻之見，故僅得忝列卷末；后又刊《宋學(xué)淵源記》，然不錄自詡宗程朱的桐城方苞、劉大櫆、姚鼐。方東樹與江藩同在阮元幕府，對此大為不滿，故撰《漢學(xué)商兌》以駁之。其書仿朱熹《雜學(xué)辨》體例，先摘錄原文，復(fù)各為辨正于下。卷上首先為理學(xué)、道學(xué)正名；

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。這是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對青年一代寄予的勉勵和期望�！读x務(wù)教育課程方案(2022版)》中也進(jìn)一步明確了有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠�人目�?biāo)。 如何達(dá)成三有目標(biāo)呢？我們嘗試從浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從中華經(jīng)典家訓(xùn)、家風(fēng)、家書、訓(xùn)告等典籍中，汲取營養(yǎng)，編撰