本書站在理論與實踐兼顧、個案研究與宏觀思辨交融的多學科研究立場，以多學科交叉的學術視角探討壯族非物質文化遺產(chǎn)詩性傳統(tǒng)的延續(xù)路徑，將文化遺產(chǎn)保護理念同文化建設的進程相結合。全書分為上、下兩篇。上篇主要借助國內外詩學研究的相關理論，從壯族民歌習俗、詩性傳統(tǒng)壯族闡釋壯族文化遺產(chǎn)隱含的詩性基因、詩性思維和詩性精神；下篇重點探討

本書分為中華民族共同體專題、中華民族交往交流交融史研究、民族地區(qū)經(jīng)濟高質量發(fā)展研究三部分，收錄了《共有的精神家園：非物質文化遺產(chǎn)與中華民族共同體》《同文之盛：中華民族共同體演進史的文獻見證》《金融扶貧對農(nóng)村特困戶社會資本積累之影響研究——以西藏LBG村為例》等文章。

本書基于對貴州省布依族傳統(tǒng)村落的空間分布和基本特征分析,以貴陽市鎮(zhèn)山村實證研究為基礎,采用傳統(tǒng)村落文化空間的參數(shù)化識別方法,對中國傳統(tǒng)村落貴州省貴陽市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村的文化空間開展識別、提取、分類。在此基礎上,深入分析村落文化空間與文化表現(xiàn)形式的對應關系。文化空間的識別結果在貴陽市鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的規(guī)劃、建設和管理中

本書主要介紹了古代中亞粟特人在中國的活動遺跡與歷史。全書以山西太原西南王郭村發(fā)現(xiàn)的虞弘夫婦合葬墓考古資料及相關的學術研究成果為依據(jù),對以虞弘夫婦為代表的古代中亞粟特人的入華問題做了深入研究,包括魚國的登場、魚國之謎的探索歷程、虞弘家族及其生平、虞弘墓志中的改刻和佚缺之字、虞弘所戴魚頭冠的新發(fā)現(xiàn)、漕國與并州--“魚”之關

法國社會學家皮埃爾·布迪厄在人與社會之間開辟了一個關系的領域，并通過“場域、慣習和資本”三層面發(fā)掘“實踐、記憶、適應、認同、改革、創(chuàng)新”的場域組合及其對個人與社會的雙向影響。于是，所謂的“合尺度性”“歷史的合力”，在此理論的參與下，變得豐滿與立體起來。借助這一理念，也憑借一系列草原母語結晶的字書與經(jīng)典的場域化識讀:《突

撒拉族是元代從中亞撒馬爾罕遷來的一支撒魯爾人在青海不斷壯大繁衍而形成的一個民族共同體，信仰伊斯蘭教，因遷至青海定居在今循化一帶，所以成為青海省特有的少數(shù)民族。該書從撒拉族的族源寫到撒拉民族的形成及早期的社會經(jīng)濟概況，再從元明清時期中央王朝的統(tǒng)治寫到撒拉族封建領主制的社會狀況。其次，全文對循化地區(qū)設營立廳、置土司和撒拉族

本書內容:吐谷渾是活躍在我國西北地區(qū)歷史舞臺上的古代民族之一,這個逐水草而居的游牧民族雖非不是土生土長的西北土著民族,但他們的活動對開發(fā)和建設大西北做出過很大貢獻。這個草原王國幾經(jīng)沉浮,頑強生存了350余年。史籍上偶有提及吐谷渾的話語,但也僅僅只是只言片語。本書將連綴吐谷渾人殘留在歷史時空中的真實片段追溯吐谷渾人走過的

本書內容:古代羌人的活動足跡遍及我國的西北和西南各地,富饒美麗的青海高原也曾是他們的家園之一。作者憑借豐富的資料,以簡潔的文字清晰勾畫出從神話到歷史中的羌人、從歷史中的羌人到當代羌族的發(fā)展脈絡,從古文化遺存探索河湟地區(qū)羌人的生存狀況,借神話與甲骨文勾勒羌人與中原地區(qū)的早期交往活動,以正史為據(jù),梳理自秦漢以來河湟羌人的繁

本稿立足于對四川德格、西藏昌都等《格薩爾》代表性流傳地區(qū)，探討“我國涉藏地區(qū)史詩流傳現(xiàn)狀”“全媒體時代格薩爾史詩傳播特點”等時代話題。共分六編，21篇文章。第一編《格薩爾文化田野》：《德格龔埡寺格薩爾文化探》《嶺國大將年查阿丹及城堡考析》《格薩爾文化傳承的當代路向》等6篇文章。第二編《格薩爾藝人研究》：《擎紙說唱藝人白

本書稿為吳永章教授數(shù)十年工作成果之大集。書稿研究集中在南方古代少少數(shù)民族之文化、發(fā)展、族際交往交流交融的歷史等領域，均為已發(fā)表，并在學界具有較高參酌度的佳篇。寫作從研究內容到思想，都高度體現(xiàn)了中華民族共同體的歷史史實，具有較高的學術價值及現(xiàn)實意義。內容包括中國土司制度淵源與發(fā)展史，中國南方民族史志要籍題解，鄂西地區(qū)民族