本書共分12章，介紹了河北省家庭發(fā)展研究的背景、家庭戶的數(shù)量與規(guī)模變遷、家庭類型、家庭關(guān)系、家庭功能，然后根據(jù)家庭發(fā)展的基本狀況描述了家庭發(fā)展和家庭發(fā)展能力，尤其是介紹了貧困地區(qū)家庭貧困-富裕度，最后整理了新時代背景下河北省家庭未來發(fā)展趨勢，提出了未來河北省家庭發(fā)展的政策思路和方向。

本書分九章，內(nèi)容包括：社會工作價值觀與專業(yè)倫理、人類行為與社會環(huán)境、小組工作方法、個案工作方法、社會工作行政等。

本書討論了2016-2017年度一些重要的網(wǎng)絡現(xiàn)象或網(wǎng)絡議題，如“網(wǎng)絡表達中的分歧與共識”“網(wǎng)絡直播的興起”“網(wǎng)絡輿情的特點與引導”“單身社會的網(wǎng)絡紅娘”“反戒網(wǎng)暴力的網(wǎng)絡參與”等。

本書以口述的形式，具體地把發(fā)生在社區(qū)里一樁樁一件件化解各種難題、真誠為百姓服務的真實故事展現(xiàn)在讀者面前。收集了《用力是稱職，用心才是盡力》《基層黨建中的活力》《技巧為宗旨服務》《依靠群眾，鼓舞群眾》等故事。

本選題研究的對象，為中國特色社會主義民生理論，即在改革開放以來的中國特色社會主義民生建設(shè)實踐中形成發(fā)展起來的民生理論，也可以說是中國共產(chǎn)黨始終不渝“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活”實踐經(jīng)驗的總結(jié)。通過系統(tǒng)闡述特色民生理論的思想淵源、實踐基礎(chǔ)、發(fā)展創(chuàng)新、基本內(nèi)容、基本觀點、現(xiàn)實指向等，探索當代民生發(fā)展的基本規(guī)律，集中回答當代條件下

社區(qū)研究是社會學理論發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是社會研究的具體化與深化，尤其是對于我國這樣地域遼闊、文化豐富、民族眾多的國家，社區(qū)研究更凸現(xiàn)了其重要性。社區(qū)不僅是社會的基本單元，也是透析社會的重要方法，是溝通社會學理論研究與應用研究的橋梁。在城市化和現(xiàn)代化的沖擊下，西北少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)正面臨由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，其

本書將貴州省安順市普定縣號營村作為研究對象，對其由生計教育、禮制教育、習俗教育和學校教育共同構(gòu)成的農(nóng)村社區(qū)教育體系進行整體性考察，論述了這一教育體系得以建構(gòu)并延續(xù)的歷史淵源和社會基礎(chǔ)，提出了“文化襁褓”和“村社教育”概念，試圖發(fā)現(xiàn)屯堡村落社會的結(jié)構(gòu)性特征和在城鄉(xiāng)互動中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展與振興的內(nèi)生性資源。并從橫向角度與泥河溝

本書選取甘肅省酒泉市肅州區(qū)銀達村作為“中國百村經(jīng)濟社會調(diào)查”的研究對象，不僅有意于發(fā)掘一個地處西部的傳統(tǒng)村落“因文而名、因文而興、因文而榮”的歷史變遷，追尋鄉(xiāng)村文化發(fā)展印跡、展現(xiàn)群眾文化活動魅力，更有心于探究典型村落如何適應時代變革、堅守文化自信，揭示其何以實現(xiàn)經(jīng)濟社會與鄉(xiāng)村文化協(xié)調(diào)共進，為黨和國家的農(nóng)村政策特別是鄉(xiāng)村

本書以滇黔桂三省區(qū)6所大學的303名東盟留學生為研究樣本，開展東盟留學生在華生活學習適應程度和就業(yè)創(chuàng)業(yè)意愿問卷調(diào)查與主題訪談。書中在歸納東盟留學生在華就業(yè)創(chuàng)業(yè)意愿總體特征的基礎(chǔ)上，從東盟留學生個人及其家庭環(huán)境、東盟國家支持本國留學生在中國就業(yè)創(chuàng)業(yè)態(tài)度與政策、中國吸引東盟留學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境等方面分析影響其意愿形成的

如何評價政府績效在中國還是一個比較新穎的課題。本書以北京市為例，通過建立政策績效評價模型，重點對北京市文化消費促進政策的績效進行分析評價；該評價工具從政策質(zhì)量、政策服務質(zhì)量、政策實施效果三個維度，對北京市文化消費政策實施情況進行了有效的評估，以此檢驗我們所制定的文化消費政策是否實現(xiàn)或達到了政策制定者的初衷和預期效果。