中國佛學的特質(zhì)是禪，生活禪就是現(xiàn)代社會條件下禪法的運用，《第二屆河北禪宗文化論壇論文集：生活禪研究》讓人們了解生活禪，修持生活禪，就是古老的禪法在現(xiàn)代社會的應(yīng)用，所以對生活禪我們要加大探索、宣傳力度，要讓生活禪盡可能完善，利益人群，服務(wù)社會。

高麗大藏經(jīng)初刻本輯刊（全八十一冊）（1套6箱）—域外漢籍珍本文庫（HJ）

該書是南懷瑾先生關(guān)于《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，共20講，約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘后才有資格修小乘道，然后才夠得上修菩薩道，最后才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在于領(lǐng)引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種

本書是趙樸初先生本著極其嚴謹?shù)膽B(tài)度寫作的小書。他在前言中稱:“我喜歡‘小題大做’,而不愿‘大題小做’,更害怕‘有題空做’�！闭�是因為這樣的情懷,作者將佛教兩千多年的歷史源流、高深的教理教義、浩如煙海的經(jīng)典著作,深入淺出地概括成為“常識答問,卻實為一部佛學入門大綱,對了解佛學常識以及對佛學感興趣的讀者而言,是一部不可多得

《禪門智慧一滴錄》上篇，為作者心解佛經(jīng)《華嚴經(jīng)·普賢行愿品》、《佛說未曾有因緣經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》及略講《菩提道次第略論》、《菩提正道菩薩戒論》。原始佛教經(jīng)典《佛說未曾有因緣經(jīng)》，將釋迦牟尼還原為智慧的長者，破除婆羅門化的迷信崇拜與神秘主義，非常親切、非常人性化的將佛陀最初的智慧與方便的教化，實事求是地還回

《百業(yè)經(jīng)》由索達吉堪布譯，是宣說因果不虛的一部甚深經(jīng)典。共有一百多個公案，涉及比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主、居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。

《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門，著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發(fā)菩提心、發(fā)清凈愿，再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發(fā)愿往生的人來說，實為不可多得的一部寶典。

宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對于現(xiàn)實世界，不同的文化體系，是有不同的認識和看法的。但就哲學體系而言，特別是歐洲中世紀以后，對現(xiàn)實世界的認識和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對于主觀世界和客觀世界的關(guān)系，有人認為客觀服從于主觀，也有人認為主觀服從于客觀，甚至有人認為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人

大黑天法會由薩迦大成就者貢噶仁欽大師首創(chuàng)，至今已經(jīng)傳承了近千年。在千余年的歷史進程中，薩迦大黑天法會始終遵循祖師儀軌，從流程、誦持，到服飾、面具、法器、舞步等，一切都保持著千余年來的法脈傳承和古老風貌。薩迦·班典頓玉主編的這本《薩迦大黑天》忠實記錄了2010年末薩迦寺冬季法會的盛況，這是薩迦大黑天法會有史以來第一次通過

本書共分為八卷，主要內(nèi)容包括：想想這輩子值不值；我們都有的疑心病；保護我們的方法；尊重生命；心若得了自在等。