張友漁，字友彝(諧音猶疑，書名的來歷)，中共報人、學(xué)者，其關(guān)注和研究的方向涉及法學(xué)、新聞學(xué)和政治學(xué)等多重領(lǐng)域，曾任北京市副市長、四川省宣傳部長，主管新聞出版工作。作為報人，張友漁先后為《世界日報》《泰晤士晚報》《新華日報》等多家報紙撰文或工作，留下了大量的報刊言論，全部論作近一千萬言。作為學(xué)者，張友漁曾赴私立日本大學(xué)攻

本書稿采用案例研究、比較研究、政策文本分析等方法，探討了日本社交媒體平臺在與國家、市場和社會的互動中發(fā)展起來的過程，以及平臺權(quán)力是如何被制約和規(guī)范的。研究提出了“風(fēng)險沖突一治理調(diào)適”的分析框架，關(guān)注了社交媒體平臺治理的合作規(guī)制模式。研究發(fā)現(xiàn)了日本社交媒體平臺的雙重屬性，即媒體和網(wǎng)絡(luò)信息中介，以及平臺治理在不同角色定位下

本書立足傳媒生態(tài)變化，關(guān)照新聞業(yè)人才流失、危機話語彌漫等現(xiàn)實問題，以新聞界中具有典范意義的調(diào)查記者作為研究對象，基于兩次調(diào)研數(shù)據(jù)，進行因子分析、多元回歸分析，透過該群體的職業(yè)選擇與話語闡釋來管窺新聞職業(yè)生態(tài)變化。本書分為上篇和下篇，上篇聚焦全國離職調(diào)查記者的“追蹤調(diào)查”數(shù)據(jù)和深度訪談資料，以探究離職者的職業(yè)流動結(jié)構(gòu)、職

概念是理論研究和話語建構(gòu)的基石。在中國特色社會主義時代，中國人文社科研究的主體意識日漸增強，擺脫對舶來概念的依附、建構(gòu)中國特色的概念體系成為研究者的理論自覺，概念研究與建構(gòu)逐漸成為人文社科研究的基本主題。針對既往中國特色新聞學(xué)研究宏觀有余，細膩不足的學(xué)術(shù)格局，本書認為，構(gòu)建中國特色新聞學(xué)的理論大廈可以從關(guān)鍵概念入手，進

新時代中國共產(chǎn)黨新聞輿論思想創(chuàng)新研究，主要是以黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于新聞輿論工作的重要論述為研究對象和研究內(nèi)容。本書稿以馬克思主義新聞觀的中國化、時代化、大眾化為邏輯起點，著眼于中國共產(chǎn)黨新聞輿論思想對馬克思主義新聞輿論思想的繼承與發(fā)展，主要圍繞中國特色新聞傳播輿論、新聞輿論傳播能力建構(gòu)、傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合

截至2023年末，解放日報社領(lǐng)導(dǎo)和一批青年記者編輯一起，組成采訪團隊，分別訪談了老報人五十余位，本書以文字、圖片、視頻、錄音”四位一體”，收集、記錄、珍藏與解放日報發(fā)展有關(guān)的史實，延續(xù)文脈，資政育人，繼往開來。展現(xiàn)了一代代報人敢于開拓創(chuàng)新、勇往直前的工作經(jīng)歷。解放日報系上海市委機關(guān)報，期發(fā)數(shù)38萬份，報社新媒體產(chǎn)品《上

本書以豐富的古文名篇和現(xiàn)代優(yōu)秀新聞稿件為例，探討了新聞短論的產(chǎn)生歷程、作用、寫作方法。不僅著重分析了新聞短論區(qū)別于新聞評論的特殊之處，還按照新聞應(yīng)用場景將短論分為切身感受類、時事新聞類、歷史事件類、民意民情類等不同類型，結(jié)合古今名篇，針對不同類型短論分別闡述了寫作訣竅，提出了譬喻法、對比法、拉呱法、實例法等具有實操性的

本書主要圍繞以下幾個問題展開論述：其一，人生是選擇的結(jié)果，人生的豐富、精彩程度與選擇多寡正相關(guān)，越多的選擇意味著人生越豐富，更多智慧的選擇意味著人生更精彩。其二，選擇是價值判斷的結(jié)果，價值判斷的能力與認知系統(tǒng)的性能正相關(guān)，即認知系統(tǒng)的性能越強，選擇正確的概率就越高，行為的收益越大。其三，價值觀是選擇的工具，價值觀的強弱

內(nèi)容簡介： 本書立足當(dāng)代視角回望媒介變遷史，力圖在宏觀視野下對媒介的歷史進行觀察，梳理人類傳播歷史上重要媒介的發(fā)展沿革，探索媒介演變、媒介技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，引介關(guān)于媒介和傳播的相關(guān)理論研究及思想，探尋媒介發(fā)展的歷史規(guī)律，評述不同媒介對人們的思維模式和對人類社會的深刻影響。 全書秉承媒介環(huán)境學(xué)派的思想理論，通過對

中國是一個文明古國，我們有幾千年綿延不絕的傳統(tǒng)文化，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對世界很多國家和地區(qū)的文明發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。而今天，當(dāng)我們要尋求中華民族的偉大復(fù)興時，我們著眼的仍然是再一次對人類的文明發(fā)展做出中國應(yīng)有的文化貢獻。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播如今至少有兩個重點，一是要讓青年人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喜聞樂見，因為年輕人是優(yōu)秀