本書(shū)稿為2017年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士文庫(kù)入選項(xiàng)目。書(shū)稿以明末至清中期湖廣地區(qū)的天主教會(huì)傳教情況為主要考察內(nèi)容，分析了明末到清中期天主教在湖廣地區(qū)傳播、發(fā)展及與其中國(guó)民間底層社會(huì)互動(dòng)的情況，重點(diǎn)探討了東西方文化在明清時(shí)期的交匯與交流。指出這一時(shí)期西方宗教在中國(guó)社會(huì)的傳播并不成功，但是為日后雙方的文化交流打下了一定的基礎(chǔ)。

馬丁·路德和慧能在各自宗教傳統(tǒng)中均以宗教改革家的姿態(tài)出場(chǎng)，并塑造各自宗教傳統(tǒng)的新趨向。這構(gòu)成了二者思想比較和對(duì)話的基礎(chǔ)。本書(shū)分別對(duì)路德的救贖論思想和慧能的佛性論思想的背景、發(fā)展、主要內(nèi)容和影響作了詳盡的闡述，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展二者宗教思想的比較研究，主要集中在宗教核心理論（拯救與解脫）、宗教實(shí)踐的反思性批判、

神學(xué)美學(xué)（第六輯）

本書(shū)通過(guò)搜集、整理和研讀相關(guān)法文原始檔案史料，對(duì)19世紀(jì)中葉以巴黎外方會(huì)會(huì)士為主體的法國(guó)人在川滇藏區(qū)的歷史活動(dòng)予以考述和呈現(xiàn),主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:1.早期歐洲修會(huì)藏區(qū)活動(dòng)歷史回顧；2.19世紀(jì)中葉歐洲修會(huì)藏區(qū)活動(dòng)之籌謀；3.巴黎外方會(huì)會(huì)士羅勒拿在四川藏區(qū)的活動(dòng)；4.巴黎外方會(huì)會(huì)士羅勒拿、肖法日在云南藏區(qū)的活動(dòng)。

"瞞過(guò)"上帝:圣經(jīng)故事中的博弈論

美作為上帝的謂項(xiàng)，作為基督宗教哲學(xué)的基本概念，曾經(jīng)帶領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路，尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后，從感官感覺(jué)出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展，因此對(duì)美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問(wèn)題域中的研討，是十分必要的。《循美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書(shū)（第二輯）》分上、下兩篇。上篇討

本書(shū)是世界文學(xué)名著名譯典藏系列之一，是精選了《圣經(jīng)》中*經(jīng)典且廣為人知的故事，如開(kāi)天辟地、伊甸園、諾亞方舟、摩西十戒、大衛(wèi)智勝歌利亞、所羅門(mén)巧斷奪子案、耶穌誕生、*后的晚餐等，這些故事中，包含了從追問(wèn)宇宙的誕生、人類始祖的出現(xiàn)、到介紹上古時(shí)期的洪水泛濫，英雄對(duì)人類的拯救，再到后來(lái)歷代宗教領(lǐng)袖、英雄、君王的事跡。其中有一

美國(guó)作家房龍寫(xiě)出了這部富有個(gè)人講述風(fēng)格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神話、宗教、歷史和倫理以故事的形式講述出來(lái)，讓人頗感親切而容易接受。同時(shí)，作者良好的人文素養(yǎng)以及他那客觀的視角、寬容的心態(tài)和冷靜的口吻，又準(zhǔn)確地傳達(dá)了一種來(lái)自天宇的氣息。這都使《**的故事》變得不但有趣，而且更加耐讀。

寧波位于美麗的東海之濱，浙江省東部，是***公布的首批對(duì)外開(kāi)放的十四個(gè)沿海開(kāi)放城市。寧波自古以來(lái)就是對(duì)外貿(mào)易的重要港口，其名源于“海定則波寧”之意，在唐代就是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一，宋、明時(shí)期成為貿(mào)易的集散中心，清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《中英南京條約》，使寧波成為“五口通商”口岸，正式開(kāi)埠，并將江北岸劃為外商居住地。貿(mào)易

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個(gè)知名的論點(diǎn)：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？ 韋伯在該書(shū)中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關(guān)