《自我分析與自我實現(xiàn)》全書五個單元包括（我們時代的神經(jīng)癥人格）（精神分析的新方法）（自我分析）（我們內心的沖突）（神經(jīng)癥與人的成長）霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評了弗洛伊德學說的局限，更強調文化和社會因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關鍵歸之于改變社會環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進一步�；裟菔蔷�

《心理學的批判：從康德到后殖民主義理論》首創(chuàng)性地從批判視角出發(fā)，系統(tǒng)地重新審視和界劃西方傳統(tǒng)心理學的研究主題、方法論原則以及歷史發(fā)展，揭示為傳統(tǒng)心理學所遮蔽的溝壑、空白與沉默，最終批判地重構心理學歷史發(fā)展的另類脈絡。作為心理學從誕生之初就存在的關于它是否能成為科學的危機敘事的一部分，本書無疑為我們提供了一副全景式地展現(xiàn)

行為心理學是心理學中的一個主要學派，并在20世紀20年代風行一時，且深刻的影響了心理學的進程。《行為心理學2》一書以通俗生動的語言和事例，闡述了行為心學研究的成果，行為主義是建立在自然科學基礎之上的心理學，行為心理學認為心理學最應該做的是探究人們在做什么以及他們?yōu)槭裁催@樣做。唯有如此，我們才有希望了解自己的行為，以及與

《我們內心的沖突》是卡倫·霍妮的一部重建人生自信心理學著作�；裟菰诒緯�中對現(xiàn)代人內心沖突的研究與分類，涵蓋了所有的人格類型，不管是哪個階層、年齡和職業(yè)的人，都可以在書中找到自己想要的答案。重要的是，她不僅從心理學層面幫助你分析問題，讓你看清自己，還從心理治療的角度提出行之有效的辦法。作為新弗洛伊德主義的主

本書為格式塔之父皮爾斯的代表作之一，收入1968年他在伊薩蘭學院三個工作坊示范講解的文字實錄。全書分為三個部分。第一個部分的講學中，皮爾斯用簡單的術語清晰地介紹了格式塔治療的哲學與方法論基礎。第二部分和第二部分是皮爾斯對工作坊參加者工作的文字實錄。

在這本系統(tǒng)而全面的經(jīng)典著作中，作者不僅以生動、清晰的風格論述了移情和阻抗這兩大基本技術，而且論述了與精神分析環(huán)境相關的主題，為精神分析理論和技術提供了一個整體性的框架。作者在書中也明確區(qū)分了來訪者與分析師的“真正關系”“工作聯(lián)盟”和移情關系。 對系統(tǒng)學習過精神分析的基本理論、計劃從事或正在從事心理咨詢的人，以及心理咨

哲學家、享樂主義創(chuàng)始人米歇爾·翁福雷在本書中攻擊一種“宗教”，即精神分析學，或者說是弗洛伊德主義。本書對有關弗洛伊德、弗洛伊德主義以及精神分析的種種神話進行了反思，提出了質疑，認為弗洛伊德主義和精神分析建構于寓言式的一系列傳說之上。全書分為五個部分，每個部分都提出一個論點，對人們普遍認可的觀點進行反駁：一

榮格以對答的形式，用精神分析和人格發(fā)展理論中的概念來闡述印度的瑜伽哲學。不但論及瑜伽理論對西方心理學的啟示，有效解釋與促進了人格發(fā)展的理論深度，而且指出人們應該認識到個體精神發(fā)展在不同文化滋養(yǎng)下的路徑差異。這個深刻的洞見填補了瑜伽在心理學方面研究的空白，對不同文化背景的人們都具有重要的借鑒意義。

這本書的目的在于系統(tǒng)地介紹榮格心理學體系，河合隼雄先生從瑞士榮格研究所取得榮格派分析師資格后，回日本兩年之內成書。盡管這樣，也不可誤以為這是一本照本宣科的教材。河合隼雄先生從數(shù)學專業(yè)轉行投身臨床心理學領域的過程可以參考他本人的著作《給未來的記憶》。他在去美國UCLA、瑞士榮格研究所深造之前，就已經(jīng)潛心鉆研、實踐多年，經(jīng)

本書簡要地介紹了弗洛伊德這一天才人物的生命歷程，指出家庭、社會和歷史對弗洛伊德的影響，并將弗洛伊德的思想分為導論和本論兩個部分：導論包括過失、夢和神經(jīng)癥的研究，通過弗洛伊德對具體經(jīng)驗的分析，闡釋弗洛伊德的心理學思想；本論包括無意識、本能和文化哲學的研究，通過抽象的論述，闡述了弗洛伊德的哲學思想。最后，則從不同的角度評介