《蒙古民族鞍馬文化》講述了馬鞍的輔助工具，配套用具以及這些用具在馴馬、騎乘、狩獵、戰(zhàn)爭的作用，最后介紹了濃郁蒙古色彩的“神馬傳奇”。另外書中配了數(shù)百幅圖片，不但使文字說明更具體，也大大增加了該書的可讀性。

納西學(xué)，就是以納西族為研究對象的學(xué)科。在實踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀60年代至20世紀30年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對納西族地區(qū)的游歷……本書論文有：《納西族的社會歷史與東巴教的形成和發(fā)展》、《略論納古族的東巴教和東巴文化》、《炎

黑龍江省柯爾克孜族歷經(jīng)東遷后二百余年的歷史，頑強地生存下來了，為柯爾克孜族的歷史、文化、語言、宗教的研究提供了“活化石”，近年來受到國內(nèi)外專家學(xué)者的高度重視和關(guān)注。尤其表現(xiàn)在文化方面有著自己的特點，它既不同于其祖先——古葉尼塞流域的黠嘎斯人，也有別于中亞伊塞克湖、楚河一帶吉爾吉人和現(xiàn)在俄羅斯的哈卡斯人，還不同于中國新疆

蒙古族源于東胡，黑龍江蒙古族與內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族同源，從東胡到鮮卑，從鮮卑到蒙兀室韋，從蒙兀室韋到蒙古部，一脈相承，經(jīng)過了一個相當(dāng)長的歷史過程，最后形成了今天的蒙古族。黑龍江蒙古族，從公元12世紀20年代開始至18世紀50年代，六百多年間，共有8個蒙古族部落先后遷入黑龍江省境內(nèi)，構(gòu)成了黑龍江蒙古族的主體。金、元、明、

涼山彝族社會發(fā)展到今天，能夠留下博大深厚而獨特的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容；涼山彝族人能夠形成與其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是幾千年來的涼山彝族社會歷史發(fā)展過程中有其獨特的家支制度及其文化和等級制度的長期存在并發(fā)揮重要作用的緣故。涼山彝族家支文化內(nèi)容包括家支觀念、家支意識、父子連名譜系、親屬稱謂

《資治通鑑邊少民族史料匯編》的初稿是王世威先生於1999-2002午，以八十五歲高齡，花費三年時間，從《資治通鑑》中一條條手鈔摘編而成的。王世威先生去世后，其家人曾將初稿錄排為電子文稿，並刻錄光盤分贈親友。為了讓更多的人能利用到王世威先生的這份勞動成果，在王先生逝世五週年之際家人決定將此書正式出版。

《楚雄民族文化論壇》第二輯（彝族虎文化專輯）與讀者見面了。彝族歷史與文化研究，是楚雄師范學(xué)院的特色學(xué)科，也是優(yōu)勢學(xué)科。“民族學(xué)”于2006年11月被遴選為云南省省級重點學(xué)科，正是發(fā)揮和體現(xiàn)了這一學(xué)科優(yōu)勢�！冻�雄民族文化論壇》是“民族學(xué)”學(xué)科建設(shè)的陣地，我們希望以此為平臺，穩(wěn)步推進“民族學(xué)”學(xué)科建設(shè)，打造學(xué)術(shù)團隊，提高學(xué)

云南省是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐厚的一個省份，并于2003年10月被文化部確定為中國民族民間文化保護工程首批綜合性試點。云南省16個市（自治州）、129個縣（區(qū)、市）中，有民族自治縣29個，與越南、緬甸、老撾等國家接壤的縣25個。在全國除漢族外的55個少數(shù)民族中，屬云南省本省獨有并世居的民族有15個，占去了全國

本書圍繞西南學(xué)術(shù)史、邊疆史地、民族傳統(tǒng)文化、民族關(guān)系、民族法學(xué)、民族現(xiàn)狀等論題進行了全面的研究。

《鄂溫克民族傳統(tǒng)社會與文化》一書，以圖文并茂的形式對鄂溫克民族的文化遺產(chǎn)進行了詳細介紹，并從自然風(fēng)光、服飾、飲食、居舍、生活用品、生產(chǎn)交通工具、婚喪嫁娶、文化娛樂、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、歷史人物等方面予以分類，這是一項基礎(chǔ)性工作、對鄂溫克民族文化的弘揚、發(fā)展和傳承將起到不可估量的作用。