《重陽節(jié)》由黃俊所著，重陽節(jié)，為農(nóng)歷九月初九日�！兑捉�(jīng)》中把“九”定為陽數(shù)，九月初九，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱“踏秋”與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花。重陽為
基于加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與推廣的目的，我們選取了春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、冬至節(jié)、祭灶節(jié)、京劇、評(píng)劇、豫劇、越劇、黃梅戲、木偶戲、舞龍舞獅、秧歌、廟會(huì)、武術(shù)、雜技等二十個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一一介紹，力求表現(xiàn)各種文化現(xiàn)象的精髓，展現(xiàn)這些經(jīng)過成百上千年選擇與沉淀下來的中國文化的內(nèi)容與形式。這
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是指在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂和購物等活動(dòng)，是中華文化傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗。廟會(huì)是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗是一個(gè)國家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，廟會(huì)就是這種生活文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。
農(nóng)歷臘月二十三日為漢族傳統(tǒng)節(jié)日祭灶節(jié)，民間又稱“交年”、“小年下”、“小年”。這天晚上家家戶戶均行“祭灶神”的儀式。祭灶神為商周時(shí)代五祀之一，初為夏祭，后改為臘祭。古稱“炎帝于火而死為灶”。古祭灶日期，有“官祭三，民祭四，王八祭五，鱉祭六”之說。
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)起源于中國，最初是我國人們以祛病防疫的節(jié)日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時(shí)成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍
清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天，節(jié)氣是按照陰歷制定的，陰歷沒有閏年。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史�！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名�！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣�，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清
《中國婚姻史》為我們勾勒了兩千多年來的婚姻關(guān)系發(fā)展史，從多種學(xué)科角度出發(fā)，對(duì)中國各民族不同歷史時(shí)期的各種婚姻形態(tài)作了分析，突出各個(gè)朝代婚姻關(guān)系中最具特點(diǎn)的狀態(tài)，對(duì)民族通婚、多種多樣的婚俗民情，以及它們?cè)诿褡逦幕诤现械淖饔玫�，作出了如�?shí)的撰述。更重要的是，《中國婚姻史》順著中國社會(huì)制度的歷史演變軌跡，敏銳地揭示了造成幾
周波所著的《隋唐道教與習(xí)俗》試對(duì)隋唐道教與習(xí)俗的關(guān)系進(jìn)行初步的探討、研究。為相對(duì)集中地探討這一問題，《隋唐道教與習(xí)俗》內(nèi)容主要涉及隋唐道教與信仰習(xí)俗、喪葬風(fēng)俗、歲時(shí)習(xí)俗的關(guān)系。通過這三個(gè)方面的考察，可以看出：隋唐時(shí)期，道教與習(xí)俗之間存在緊密交織的關(guān)系，道教文化對(duì)社會(huì)習(xí)俗表現(xiàn)出強(qiáng)大的輻射性和影響力。在作用與反作用的過程中
本書從宗教社會(huì)學(xué)的視角，以邊陲云南建水?dāng)?shù)百年歷史風(fēng)雨中飄搖起伏的地方祭孔儀式為個(gè)案，對(duì)于文明的核心與邊緣、地方與中央的權(quán)力博穽、民間和國家的嵌入與游離、歷史記憶的散落與重構(gòu)，做了條分縷析、鞭辟人里的思考。
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