《傷寒雜病論》1932年(民國二十一年)由長沙商務(wù)印書館石印，世稱長沙古本。也就是本次點(diǎn)校的主校本。長沙古本《傷寒雜病論》公世以后，1936年(民國二十五年)上海大成書社曾經(jīng)照版鉛印，但這兩個(gè)版本均已成秘本。劉世禎、劉仲邁詳細(xì)注疏長沙古本，撰成《傷寒雜病論義疏》十六卷，于1934年印行�！秱s病論義疏》2012年由自
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》《靈樞》兩部分，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，也是中醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。本書全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，是研究人體生理、病理、疾病診斷、治療原則和藥物的醫(yī)學(xué)巨著。本書所選底本為明嘉靖二十九年武陵顧從德影印宋刻本，為了能更好地體現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的獨(dú)特魅力，編者特意將部分漢字恢復(fù)成了具有
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作。本書以明代顧從德刻的《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》為藍(lán)本，參考清咸豐二年（1852年）金山錢氏守山閣本和其�？庇洠约跋嚓P(guān)典籍等，進(jìn)行校勘。本次重刊仍按我社1963年本，書中保留王冰注和新校正語。本書可作為中醫(yī)學(xué)者及愛好者學(xué)習(xí)、研讀之權(quán)威性參考文獻(xiàn)。
《脾胃論》成書于金元時(shí)期，李東垣撰，分上、中、下三卷是學(xué)習(xí)中醫(yī)、從事中醫(yī)臨床工作的必讀古籍。李東垣據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論，認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為重要，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，闡述了脾胃生理特性、病理變化、飲食傷脾等證，并附升陽益胃湯、補(bǔ)中益氣湯、調(diào)中益氣湯等補(bǔ)脾胃諸方的主治應(yīng)用、加減配伍。本書作者對《脾胃論
1.本書中陳楓教授創(chuàng)造性地提出“顱底七穴”組？，在業(yè)內(nèi)有極？的影響力，有許多同行已將“顱底七穴”？于多種疾病的治療，具有廣泛的學(xué)術(shù)和社會應(yīng)用價(jià)值。2.陳楓教授在長期的臨床實(shí)踐中還總結(jié)出“消渴組？”，“小兒多動(dòng)癥穴方”、“婦科盆腔病變穴方”等穴方，為針灸組方學(xué)研究做出了極大的貢獻(xiàn)。3.針法創(chuàng)新方面，“天突深刺治療吞咽障礙
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，其中，《靈樞》論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具、刺法及治療原則等內(nèi)容，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，闡述了人體生理、病理及疾病發(fā)生發(fā)展的原理。書中詳細(xì)介紹了人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，以及經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的相互關(guān)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》)。其中，《素問》所論述的內(nèi)容包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機(jī)、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生，運(yùn)氣學(xué)說等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容，突出了古代的哲學(xué)
著者從六經(jīng)辨證角度系統(tǒng)解讀了《金匱要略》的專著，先概述了六經(jīng)辨證在《金匱要略》病因病機(jī)、診斷、治則、方藥等方面的應(yīng)用特點(diǎn)及意義，然后系統(tǒng)介紹了每個(gè)病證六經(jīng)辨證應(yīng)用的具體內(nèi)容，以方證為主，從“癥-病-證-治則-主方-加減法”層次，剖析雜病治療中六經(jīng)辨證的整體性。本書以臨床實(shí)踐為依據(jù)，構(gòu)建了相對完整的雜病六經(jīng)辨證理論與臨床
《內(nèi)經(jīng)知要》是明代大醫(yī)李中梓(字士材，號念莪)畢生研究《內(nèi)經(jīng)》之精髓。李中梓學(xué)貫古今，其基本思想與金元四大家之一的李東垣脾胃為元?dú)庵镜恼J(rèn)識相一致，治病脾腎并重，決不墨守成規(guī)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對各種疑難雜癥很有研究，時(shí)人稱之為神醫(yī)。其著作有《藥性解》《醫(yī)宗必讀》《傷寒括要》《本草通玄》《病機(jī)沙篆》《診家正眼》《刪補(bǔ)頤
整合醫(yī)學(xué)是指從人的整體出發(fā)，將醫(yī)學(xué)各領(lǐng)域最先進(jìn)的理論知識和臨床各�？谱钣行У膶�(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分別加以有機(jī)整合，并根據(jù)社會、環(huán)境、心理的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行修正、調(diào)整，使之成為更加符合、更加適合人體健康和疾病診療的新的醫(yī)學(xué)體系。整合醫(yī)學(xué)是一種不僅看“病”，更要看“病人”的方法論。其理論基礎(chǔ)是從整體觀、整合觀和醫(yī)學(xué)觀出發(fā)，將人視為一個(gè)整體，并
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