以王安石父子為核心的新學是經(jīng)漢學向經(jīng)宋學轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的一個學術(shù)流派，屬于廣義的宋學的一支。憑借政治權(quán)力，新學獲得了官方正統(tǒng)學說的地位，在北宋后期的朝廷和社會之上具有廣泛的影響，但長期以來對于新學的學術(shù)特色以及王安石以外的新學學者，相關(guān)研究仍然比較缺乏。本書著重揭示新學作為一個學派的整體學術(shù)特色，重點討論了陸佃、鄭俠、

本書共分為十二章,包括“關(guān)學發(fā)軔”“宋明理學中的關(guān)學”“關(guān)學重要概念闡述”“關(guān)學肇始--張載”“宋代關(guān)學及人物”“元代關(guān)學及人物”“明代關(guān)學及人物”“清代關(guān)學及人物”“民國時期關(guān)學及人物”“關(guān)學與書院文化”“關(guān)學文化與關(guān)學精神”“新時代下的關(guān)學傳承“。本書在厘清關(guān)學發(fā)展脈絡(luò)的同時,以深入淺出的語言解釋各時期關(guān)學的學術(shù)概

本書作者對關(guān)學長期研究，有很深的造詣。所謂“關(guān)學”即關(guān)中(函谷關(guān)以西、大散關(guān)以東，古代稱關(guān)中)之學，是從地域角度而言的，無論是張載之前的申顏、侯可，還是張載之后的呂大鈞兄弟、李復、范育、游師雄、種師道以及金元明清時期的楊奐、楊恭懿祖孫三代、呂柟、馮從吾、李二曲、李因篤、李雪木、劉古愚等，都是關(guān)中人，故其理學又稱為“關(guān)學

本書為方彥壽先生朱子文化研究的學術(shù)自選集。全書分為朱子論后學論書院論前賢論四部分。

朱熹認為《易》是卜筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。《周易本義》初名《易本義》，為朱熹歷經(jīng)二十余年而后成，有十二卷與四卷本之別�！吨芤妆玖x》是朱熹的重要著作，也是易學史上繼王弼注、孔穎達疏之后的第三座里程碑，明清時代科舉考試皆奉為正宗，對后世影響極大。

本書為中國古代哲學研究著作,主要內(nèi)容是以宋代理學家程顥、程頤的王道思想作為核心范疇和基本線索,通過分析二程理學王道思想產(chǎn)生的原因、脈絡(luò)和基本內(nèi)涵,對理學王道論的形上依據(jù)、理學王道論的價值標準、理學王道論的實現(xiàn)機制等內(nèi)容加以闡述和分析,重估理學王道論在構(gòu)建政治秩序中發(fā)揮的歷史作用,彰顯理學王道論在中國政治思想史上的地位和

本書是首次對關(guān)學四書學進行整體性研究的專著,是國家社科結(jié)項成果。首先將關(guān)學四書學視為一個動態(tài)發(fā)展的整體,將其置于關(guān)學學術(shù)思想演進和四書學詮釋史流變的雙重脈絡(luò)之下,從文獻學、經(jīng)學史和思想史相結(jié)合的角度,力圖揭示關(guān)學四書學在詮釋方法、哲學義理、主導問題等方面對關(guān)學宗師張載、朱子學、心學等四書學的繼承、融合、突破和發(fā)展,從中

本書采用從理學家問題意識出發(fā)的“探討式”架構(gòu)。力圖抓住理學責任倫理思想的核心問題，以“萬物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬”等觀念為線索，進入其中責任意識與倫理問題的哲學討論脈絡(luò)，并力圖通過哲學詮釋、證明的方法來獲得相關(guān)概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過這種探討式架構(gòu)，不僅可以使讀者理解理學責任倫理思想的核心問題；并且，對

本書的主要內(nèi)容分為兩大部分,通過對于傳統(tǒng)法律思想與法律實踐的結(jié)合化研究,我們可以深入分析李覯的禮為大法的整體觀念,從而可以突出呈現(xiàn)李覯的出禮入刑的法律策略與隆禮重法的思想觀念等。第一部分,分析李覯禮論的基本內(nèi)容和創(chuàng)見,并結(jié)合情理的概念進行一些分析;結(jié)合宋代其他思想家的觀點進行比對,突出李覯禮論的傳承性;分析李覯禮論的重

孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對于今天中華民族的偉大復興有巨大意義，對于當今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由