心理學(xué)解釋的哲學(xué)思考

《劍橋心理學(xué)史（第7版）》涵蓋了心理學(xué)從古到今的發(fā)展歷程，既梳理了心理學(xué)的西方基礎(chǔ)又呈現(xiàn)了心理學(xué)的東方貢獻(xiàn)，同時(shí)介紹了心理學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用和發(fā)展方向，為廣大心理學(xué)的教師和學(xué)生提供了內(nèi)容合理、結(jié)構(gòu)良好的教學(xué)材料。

自榮格1961年去世以來(lái)，讀者對(duì)于分析心理學(xué)以及運(yùn)用并發(fā)展分析心理學(xué)理論的興趣大大增長(zhǎng)，但是許多讀者對(duì)榮格學(xué)派中使用的術(shù)語(yǔ)都不熟悉。本書(shū)基于以上原因由三位國(guó)際知名榮格學(xué)者共同打造而成，是一部系統(tǒng)介紹榮格心理學(xué)關(guān)鍵詞的經(jīng)典作品。 其中的關(guān)鍵詞主要由以下五部分構(gòu)成：（一）由榮格引入或主要發(fā)展的術(shù)語(yǔ)和理念（如自性化）；（二

《自我分析與自我實(shí)現(xiàn)》全書(shū)五個(gè)單元包括（我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格）（精神分析的新方法）（自我分析）（我們內(nèi)心的沖突）（神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)）霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評(píng)了弗洛伊德學(xué)說(shuō)的局限，更強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關(guān)鍵歸之于改變社會(huì)環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進(jìn)一步�；裟菔蔷�

《心理學(xué)的批判：從康德到后殖民主義理論》首創(chuàng)性地從批判視角出發(fā)，系統(tǒng)地重新審視和界劃西方傳統(tǒng)心理學(xué)的研究主題、方法論原則以及歷史發(fā)展，揭示為傳統(tǒng)心理學(xué)所遮蔽的溝壑、空白與沉默，最終批判地重構(gòu)心理學(xué)歷史發(fā)展的另類(lèi)脈絡(luò)。作為心理學(xué)從誕生之初就存在的關(guān)于它是否能成為科學(xué)的危機(jī)敘事的一部分，本書(shū)無(wú)疑為我們提供了一副全景式地展現(xiàn)

行為心理學(xué)是心理學(xué)中的一個(gè)主要學(xué)派，并在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí)，且深刻的影響了心理學(xué)的進(jìn)程�！缎袨樾睦韺W(xué)2》一書(shū)以通俗生動(dòng)的語(yǔ)言和事例，闡述了行為心學(xué)研究的成果，行為主義是建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的心理學(xué)，行為心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)最應(yīng)該做的是探究人們?cè)谧鍪裁匆约八麄優(yōu)槭裁催@樣做。唯有如此，我們才有希望了解自己的行為，以及與

《我們內(nèi)心的沖突》是卡倫·霍妮的一部重建人生自信心理學(xué)著作�；裟菰诒緯�(shū)中對(duì)現(xiàn)代人內(nèi)心沖突的研究與分類(lèi)，涵蓋了所有的人格類(lèi)型，不管是哪個(gè)階層、年齡和職業(yè)的人，都可以在書(shū)中找到自己想要的答案。重要的是，她不僅從心理學(xué)層面幫助你分析問(wèn)題，讓你看清自己，還從心理治療的角度提出行之有效的辦法。作為新弗洛伊德主義的主

本書(shū)為格式塔之父皮爾斯的代表作之一，收入1968年他在伊薩蘭學(xué)院三個(gè)工作坊示范講解的文字實(shí)錄。全書(shū)分為三個(gè)部分。第一個(gè)部分的講學(xué)中，皮爾斯用簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)清晰地介紹了格式塔治療的哲學(xué)與方法論基礎(chǔ)。第二部分和第二部分是皮爾斯對(duì)工作坊參加者工作的文字實(shí)錄。

在這本系統(tǒng)而全面的經(jīng)典著作中，作者不僅以生動(dòng)、清晰的風(fēng)格論述了移情和阻抗這兩大基本技術(shù)，而且論述了與精神分析環(huán)境相關(guān)的主題，為精神分析理論和技術(shù)提供了一個(gè)整體性的框架。作者在書(shū)中也明確區(qū)分了來(lái)訪者與分析師的“真正關(guān)系”“工作聯(lián)盟”和移情關(guān)系。 對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)精神分析的基本理論、計(jì)劃從事或正在從事心理咨詢(xún)的人，以及心理咨

哲學(xué)家、享樂(lè)主義創(chuàng)始人米歇爾·翁福雷在本書(shū)中攻擊一種“宗教”，即精神分析學(xué)，或者說(shuō)是弗洛伊德主義。本書(shū)對(duì)有關(guān)弗洛伊德、弗洛伊德主義以及精神分析的種種神話進(jìn)行了反思，提出了質(zhì)疑，認(rèn)為弗洛伊德主義和精神分析建構(gòu)于寓言式的一系列傳說(shuō)之上。全書(shū)分為五個(gè)部分，每個(gè)部分都提出一個(gè)論點(diǎn)，對(duì)人們普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁：一