本書向前追溯至道家祖師老子，向后延續(xù)至今日，對老子開其端、莊子集其成的兩千五百年道家史，以及莊子、藺且、魏牟開創(chuàng)的戰(zhàn)國莊子學派，枚乘、劉安為代表的西漢莊子學派，嵇康、阮籍為代表的魏晉莊子學派，陶淵明、李白、蘇軾為代表的宗莊派發(fā)展史、影響史進行了闡釋。

本書在章節(jié)安排上共分五章，第一章導言，就儒家德育與儒家德育方法的內(nèi)涵和地位作出深入闡釋，將儒家德育與方法納入古代思想政治教育理論與方法的維度；就學術(shù)界現(xiàn)有研究成果作梳理，找到研究的不足與繼續(xù)研究的空間；就本文研究的思路和方法作介紹，講明生態(tài)分析在方法研究中的重要性。第二章至第四章，分別從家庭、學校、社會三個生態(tài)入手，闡

鄭良樹教授為馬來西亞華裔，也是馳名海內(nèi)外的漢學家，不僅對先秦諸子有精深的研究，還對馬來西亞華文教育和華人歷史有獨到的見解。本文集是其有關(guān)先秦諸子古史研究的十五種著作結(jié)集出版，是鄭良樹教授相關(guān)學術(shù)研究的總結(jié)，對推進先秦史的研究也有重要參考價值。

《周易》位居群經(jīng)之首,是儒家和道家共同推崇的經(jīng)典。傳統(tǒng)解《周》者,大致可分義理派和象數(shù)派。義理派者,演繹其形而上之學,代表性人物是朱熹;象數(shù)派者,玩味卦象之深意,代表性人物是邵雍。本書作者董子竹解《易》之理路,整體上屬于義理派,但與形而上學的思維方式有所不同,其主線是“心性之學”,故本書名曰《周易心學解》。傳統(tǒng)文化心學

為認真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題，深入做好“兩個結(jié)合”文章，全面加強儒學思想文化研究，及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學大家、泰山學者特聘專家、泰山學者青

為認真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題，深入做好“兩個結(jié)合”文章，全面加強儒學思想文化研究，及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學大家、泰山學者特聘專家、泰山學者青

以“六經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典文獻承載的是中華古圣先王之道，是揭開中華上古文明之謎的一把鑰匙。人們研讀儒家經(jīng)典文獻、解讀古圣先王思想，核心要義是要獲得修身、齊家、治國、平天下的圣賢智慧。歷代學者閱讀的儒家經(jīng)典基本相同，但從中獲取的智慧卻不盡相同。除學者的個性差異之外，最主要的是不同時代的人們面對的社會問題不同，所開出的解決

本書以魏晉時期學者王弼注解本《道德經(jīng)》為依據(jù)，用通俗易懂的講解方式，帶給讀者一部更加立體鮮活的《道德經(jīng)》。同時，作者結(jié)合形象生動的例子進行逐章逐句解讀，重點講解《道經(jīng)》的“道法自然”“上善若水”“尊道貴德”“反者，道之動”、《德經(jīng)》的“以下為基”“大象無形”“福禍相依”等核心思想，力求深入淺出、淺顯易懂，讓讀者全面了解

《道德經(jīng)》是中國古代哲學經(jīng)典著作之一,對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。道德經(jīng)分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分,共八十一章,約五千字。篇幅不長卻論述精辟,思想深邃。其內(nèi)容重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道,并將這種天道用以關(guān)照人道,指導治國和修身,直面現(xiàn)實社會,內(nèi)容涉及宇宙、自然、社會、人生等諸多方面。本

書稿以歷史唯物主義為依據(jù),提出由于中華文明誕生路徑的特殊性和典型農(nóng)耕社會二者共同作用的結(jié)果,早在西周時期就確定了人本主義并形成封建一統(tǒng);中國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會,生活地域固定,儒家文化就是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的理論性表述,可以說,中國人就是天然的儒者,儒家思想作為主流意識形態(tài)是歷史的選擇。由此,書稿對中國儒家文化的起源及其發(fā)展