現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

想一個(gè)自己從未深入思考的問題是危險(xiǎn)的，我們讀書是別人替我們思考，我們不過是在重復(fù)作者的精神過程而已。所以一個(gè)人如果整日讀書，他將逐漸失去思考能力。 本書選取叔本華討論思考、讀書、兩性、宗教等問題的經(jīng)典文章，通過詳細(xì)的論述啟示讀者，讓讀者能站在叔本華這位偉人的肩膀上，去進(jìn)行自己的思考，發(fā)展自己的獨(dú)立思想。

本書屬“哲人咖啡廳”系列的新一冊。作者從總體上把握尼采的思想體系，全方位地、系統(tǒng)地介紹尼采的學(xué)說，解析和評價(jià)了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)。尼采是唯意志主義哲學(xué)的代表，也是現(xiàn)代思潮的早期代表，他思想奇特，文風(fēng)狂放，其哲學(xué)極具獨(dú)創(chuàng)性和批判性，被稱作悲劇哲學(xué)，他以

本書收錄了狄德羅的《哲學(xué)思想錄》《哲學(xué)思想錄增補(bǔ)》《對自然的解釋》《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》《拉摩的侄兒》《達(dá)朗貝爾和狄德羅的談話》六部作品。

雅克·德里達(dá)以《論書寫學(xué)》《馬克思的幽靈》《友誼政治學(xué)》等著作蜚聲學(xué)術(shù)界，對后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思潮影響甚巨，也是深刻論述我們這個(gè)后現(xiàn)代世界的巨匠之一。他挑戰(zhàn)了西方哲學(xué)傳統(tǒng)一些*深層的假定，塑造了他所命名的解構(gòu)運(yùn)動(dòng)，正是這層關(guān)系為他贏得了聲譽(yù)，也為他招來了罵名。在本書中，西蒙·格倫迪寧向我們揭示了

胡塞爾的思想發(fā)展可分為前期的靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)和后期的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)。本書是關(guān)于胡塞爾的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的系統(tǒng)論述。它以現(xiàn)象學(xué)還原與先驗(yàn)構(gòu)造之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)，引出關(guān)于發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的引導(dǎo)動(dòng)機(jī)的探討。藉此，以發(fā)生的觀念為貫穿線索，遵循發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的問題性的層次結(jié)構(gòu)逐層展開。作為*徹底的還原，發(fā)生性的回問*終達(dá)到現(xiàn)象學(xué)反思的邊界。因此，發(fā)生

本書從盧梭思想的“矛盾性”與“調(diào)和性”并存的特征出發(fā)，突出“自然”和“感性”在盧梭思想中的核心地位，嘗試一條解讀盧梭的新路徑。從方法論的角度闡釋盧梭的自然學(xué)說，并將“自然之善”作為盧梭人文主義展開的邏輯起點(diǎn)，將個(gè)體感覺、情感作為盧梭人文主義思想構(gòu)建的基礎(chǔ)，將理性和法律視為其人文精神中的調(diào)和因素。此外，詳細(xì)闡釋盧梭開創(chuàng)的

《回憶蘇格拉底》是色諾芬為老師蘇格拉底寫的一部回憶錄。他在書中回憶了蘇格拉底一生的言行，對蘇格拉底的學(xué)問、道德和石破天驚的口才做了相當(dāng)逼真的描述。雖然他對蘇格拉底的學(xué)說和思想的理解比較浮淺，遠(yuǎn)不及柏拉圖的同類著作來得深刻，但是此書對研究古希臘哲學(xué)史和古希臘社會(huì)史仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書稿約20萬字，是一部關(guān)于俄國著名無產(chǎn)階級革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會(huì)主義革命思想的研究著作。書稿共包括七個(gè)部分。導(dǎo)言部分是關(guān)于普列漢諾夫問題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時(shí)代的國內(nèi)外形勢以及他的社會(huì)主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書稿的主體部分，對普列漢諾夫人生軌跡中不同時(shí)期的社會(huì)主

叔本華從來不會(huì)讓自己局限在對深?yuàn)W難懂的哲學(xué)問題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問題。 因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對人的