本教材內(nèi)容由上、下兩篇組成。上篇共三章，從社會(huì)大眾的視角，引導(dǎo)讀者了解心理咨詢的概況。下篇共四章，按照心理咨詢實(shí)際操作的順序，從心理咨詢師的角度，為讀者逐步展現(xiàn)心理咨詢過(guò)程中所運(yùn)用的相關(guān)理論和技術(shù)，同時(shí)，也將心理咨詢師在具體咨詢過(guò)程中可能遇到的困難和思考一并列出，引發(fā)讀者進(jìn)行深入的探討。

馬克思主義意識(shí)論從其結(jié)構(gòu)本質(zhì)上說(shuō)是一種獨(dú)特的心靈哲學(xué)理論，既博大精深，又具前瞻性。但一直以來(lái)，這一特色及其在意識(shí)論中的具體表現(xiàn)還未得到應(yīng)有的揭示，其蘊(yùn)藏的深刻的、前瞻性的思想成果也未得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)和闡釋。即便是己有的闡述中也含有大量的解讀空白和誤讀。這就需要我們用新的眼光、基于新的、發(fā)展著的理解前結(jié)構(gòu)，吸收、消化和提煉

《孝經(jīng)大全》是明代學(xué)者呂維祺的代表著作。全書(shū)分為二十八卷，卷首一卷。其中卷一至卷十三訓(xùn)解《孝經(jīng)》各章文字及大義，卷十四至二十八則論述《孝經(jīng)》中涉及的各種問(wèn)題，并匯集歷代學(xué)者有關(guān)《孝經(jīng)》著述文章，前有序、表、義例等，后附《孝經(jīng)》詩(shī)、《孝經(jīng)或問(wèn)》等，較全面地反映了自漢至明“孝經(jīng)學(xué)”研究情況和作者研讀《孝經(jīng)》的心得。 《孝經(jīng)

本書(shū)以幽默的筆觸和頗具戲劇感的節(jié)奏，全面解密王陽(yáng)明的傳奇人生，幫您理清陽(yáng)明心學(xué)脈絡(luò)，剖析知行合一的神奇威力，解讀成大事者的人生智慧。王陽(yáng)明，明朝杰出的哲學(xué)家、軍事家和文學(xué)家，也是坊間流傳的“立德、立功、立言三不朽”的圣人式人物。他年少喪母，年紀(jì)輕輕患上絕癥，青年時(shí)仕途屢屢受挫，中年為官又慘遭貶黜。他的一生跌宕起伏，但無(wú)

為人父母頗具壓力，如果碰上孩子大發(fā)脾氣，自己保持平靜都不容易，更不用說(shuō)幫助孩子冷靜。和大人一樣，兒童也會(huì)面臨壓力、情緒崩潰、注意力不集中等問(wèn)題。如何讓兒童學(xué)會(huì)正確應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，是父母肩負(fù)的重要責(zé)任之一，而正念練習(xí)是非常好的選擇。 正念是指，使孩子專注當(dāng)下，心存善意，保持好奇，從而做出正確的決策；正念可以讓孩子

《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)的核心經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化和中國(guó)人的人生哲學(xué)影響至深�！兜赖陆�(jīng)》博大精深，接引古今，對(duì)于如何看待真實(shí)世界的運(yùn)行邏輯和個(gè)體在世界中應(yīng)如何行動(dòng)，有一套獨(dú)特的東方價(jià)值觀和整體解決方案，它所呈現(xiàn)的東方智慧，在全世界影響甚巨，因此，《道德經(jīng)》也被視為東亞哲學(xué)的標(biāo)志性典籍。本書(shū)為《道德經(jīng)》一書(shū)81章的精心疏講，作

這是一本面向大眾讀者的心理學(xué)類圖書(shū)。以“信任”為主題針對(duì)夫妻面臨的心理問(wèn)題進(jìn)行專項(xiàng)研究和嚴(yán)謹(jǐn)探討，導(dǎo)向正面，思路積極端正，內(nèi)容具有科學(xué)分析和理論升華的價(jià)值，本書(shū)具有開(kāi)創(chuàng)性地提出了一種有效調(diào)節(jié)和改善親密關(guān)系的心理學(xué)實(shí)用技能——情緒同調(diào)。在本書(shū)中，作者通過(guò)縱向研究及相關(guān)理論，闡明了情緒同調(diào)技能是如何在引導(dǎo)人們關(guān)注日常事件的

本書(shū)依照《莊子》文本對(duì)莊子的人生和思想做了盡可能通俗易懂的討論，通過(guò)“大鵬寓言”“莊子的生平”“莊子思想的形成”“莊子思想的核心”“道的體悟”“莊子的生死觀”等多個(gè)方面的考察，使莊子其人其學(xué)的面貌浮現(xiàn)出來(lái)。莊子思想的特點(diǎn)是，通過(guò)對(duì)天地自然之道的遵循，把我們的精神從世俗的種種束縛中徹底解放出來(lái)。當(dāng)我們閱讀并深刻體味莊子的

雖同為佛教，日本佛教卻又有不同于中國(guó)和印度佛教之處。它究竟是如何形成的呢?末木文美士教授的《日本佛教史》對(duì)自6世紀(jì)中葉以來(lái)，經(jīng)過(guò)圣德太子、最澄、空海、明惠、親鸞、道元和日蓮等數(shù)位精英、高僧的詮釋、修改，跨越戰(zhàn)爭(zhēng)與時(shí)代變遷而形成的日本佛教的本質(zhì)進(jìn)行了深刻細(xì)致的討論。中國(guó)文化受到儒學(xué)絕對(duì)性的影響，而日本文化或日本人的想法，

本書(shū)系明代大儒湛若水（1466—1560）進(jìn)呈給嘉靖皇帝的一部大型治國(guó)參考書(shū)。其本于《大學(xué)》“八條目”，分誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下六格，每格下各分子目，雜采五經(jīng)、史傳、諸儒之語(yǔ)、明代諸帝祖訓(xùn)，并附湛若水本人的按語(yǔ)。本書(shū)洋洋百卷，篇幅宏大，涉及修身、齊家、治國(guó)等多個(gè)方面的內(nèi)容，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的幾部進(jìn)呈給皇帝