本書立足于文學史料和文學作品，運用比較文學與接受美學的相關(guān)理論，以影響研究為主體，平行研究為支撐，采取由點線面的研究方法，從谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文人的交往、谷崎潤一郎文學在中國現(xiàn)代文壇的譯介、谷崎潤一郎與創(chuàng)造社、谷崎潤一郎與獅吼社以及谷崎潤一郎與南國社等五個方面深入、系統(tǒng)地闡述二十世紀二三十年代谷崎潤一郎與中國現(xiàn)代文學

本書內(nèi)容出自李歐梵教授受邀為北京大學第三屆胡適人文講座所做的五次講演。李歐梵教授回歸到中國現(xiàn)代文學和比較文學研究的一個傳統(tǒng)題目中西文學關(guān)系或者中西文化關(guān)系的研究，用自己的思想史方法把文本和文化史連在一起。首先嘗試厘清現(xiàn)代、現(xiàn)代性和現(xiàn)代文學或者說現(xiàn)代主義三者之間錯綜復雜的關(guān)系，勾勒出現(xiàn)代主義的歷史和文化背景的輪廓。進而通

南宋朝廷敕封徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺和阿育王寺為五座皇家寺院，即所謂禪林五山。南宋五山法席，前期幾乎為大慧派所獨占，后期則基本為大慧、虎丘兩派所平分。文墨之風在五山禪僧中極為盛行，他們創(chuàng)作了大量語錄、詩歌、駢文、古文、筆記等作品，是為“五山文學”�！拔迳轿膶W”處在南宋“文化下移”的大語境下，是文學由廟堂跌落江湖、

本書為“復旦大學中文系教授榮休紀念文叢”之一種，為復旦大學中文系已故教授唐金海老師的論文集。全書收入作者教學、研究數(shù)十年過程中的主要論文，內(nèi)容大致包含中國現(xiàn)當代文學史研究、巴金研究、二十世紀中國現(xiàn)代著名作家作品研究、石鼓文金文研究、書法創(chuàng)作研究、書法史研究和作者的詩詞、對聯(lián)創(chuàng)作，以及為相關(guān)著作撰寫的序跋，同時收入作者同

《文心雕龍》中國古代重要的文學理論著作，全書由五十篇文論組成，分別論述文章寫作的總原則、各種文體的寫作規(guī)范和基本要求，并評鑒了自先秦至南朝宋、齊間的重要作家、重要作品，在中國文學批評史上占有重要地位。本版《文心雕龍》由臺灣師范大學已故教授王更生全文翻譯。

本書通過人道主義、個人主義到個人化寫作的思潮和文學現(xiàn)象考察個人的歷史境遇和嬗變；通過80年代的現(xiàn)代化、現(xiàn)代派文學與90年代的現(xiàn)代性關(guān)聯(lián)考察國家的現(xiàn)代化進程以及個人的現(xiàn)代性體驗；挖掘?qū)じ�文學在當代中國確立價值連續(xù)性的文化使命的意義；通過分析先鋒小說的命運考察文學演進的規(guī)律；通過新寫實小說和作家個案研究探討文學的延續(xù)、漸進

本書共八章。第一章對中國現(xiàn)代文學的歷史沿革進行研究；第二章對中國現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)型與發(fā)展進行研究；第三章對中國現(xiàn)代文學的文體發(fā)展進行研究；第四章對文學的審美性進行研究；第五章對現(xiàn)代文學審美理論的建構(gòu)與發(fā)展進行研究；第六章對文學審美的主客體與審美場進行研究；第七章對文學經(jīng)驗與體驗中的審美體驗進行研究；第八章對文學理論的現(xiàn)代性

有鑒于近世以來通行的《中國文學批評史》教材普遍存在的問題，諸如內(nèi)容偏繁、篇幅過大、知識支離瑣碎、不成體系統(tǒng)類等等，本教程將重要的文論篇目和文學批評現(xiàn)象、理論命題、觀念范疇糅合一起，給學生提供最精要的中國文學批評史學科的信息量。即按先秦至晚清近代的歷時發(fā)展，講述中國文學批評史；以傳統(tǒng)訓釋為基礎(chǔ)，對中國文學批評著作與批評活

.梁啟超自述三十歲以前常做文學的東西，王國維早年更是在文學的可愛與哲學可信之間徘徊，胡適則更以考證《紅樓夢》《水滸傳》等揚名于學術(shù)界。在中國傳統(tǒng)的學術(shù)研究中，史學似乎與文學總是剪不斷、理還亂地糾纏在一起。這就不能不引起我們思考：現(xiàn)代史家運用文學作品研究歷史的外緣因素有哪些？在現(xiàn)代史家眼中傳統(tǒng)文學作品何以能夠作為史料？現(xiàn)