本書收錄了民國時(shí)期監(jiān)察史料40余種，包括幾個(gè)方面內(nèi)1.監(jiān)察報(bào)告；2.監(jiān)察制度與實(shí)施；3.監(jiān)察法律法規(guī)；4軍隊(duì)之監(jiān)察；5監(jiān)察公報(bào)。本書為民國監(jiān)察史料的續(xù)集，是在我社于2013年出版的《民國時(shí)期監(jiān)察史料匯編》的基礎(chǔ)上再次結(jié)集出版民國監(jiān)察史料。

《文官保舉與晚清政治變革》從政治變革的角度，以文官保舉為主要研究對象，將文官保舉與晚清政治變革的互動(dòng)關(guān)系作為分析的主要框架。也就是說，以“制度路徑”為出發(fā)點(diǎn)，不僅研究制度史，而且更多地將制度史與政治史、社會(huì)史相結(jié)合進(jìn)行研究；解讀制度文本，從保舉制的淵源和清代保舉的規(guī)例、制度運(yùn)行研究人手，充分利用日記、檔案和地方志材料，

《國民黨高層的派系政治(修訂本)》，1928年底東北易幟后，國民黨實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一，而在其內(nèi)部仍然派系林立，紛爭不斷，并多次發(fā)展到大規(guī)模的分裂和武裝沖突，成為民國政治史上異常惹人注目的突出現(xiàn)象。學(xué)界通常把它歸結(jié)為“新軍閥混戰(zhàn)”，進(jìn)而導(dǎo)致研究者地把注意力過多集中到各派軍事勢力的角斗上，而忽視它背后更深層次的矛盾――國民

陳文新主撰的《明代文學(xué)與科舉文化生態(tài)》探討明代文學(xué)與明代科舉文化生態(tài)之間廣泛而深刻的聯(lián)系，包括五個(gè)部分：明代館閣文人的生存樣態(tài)與文學(xué)事業(yè)、明代文人的科舉背景與流派意識、明代狀元與明代文學(xué)、明代的科舉文體與明代社會(huì)、政治與文學(xué)視野下的明代科場案。其宗旨在于，通過具體考察傳統(tǒng)集部與科舉文化生態(tài)的密切關(guān)聯(lián)，彌補(bǔ)明代文學(xué)研究中

本書對國民黨政府（1949年前）政治制度史的相關(guān)詞目進(jìn)行匯解。全書以檔案史料的實(shí)際留存情況為基礎(chǔ)，有即收錄、無則空白待補(bǔ)，以準(zhǔn)確說明原委、能反映概貌或全貌為度；主要以檔案文件為據(jù)，兼參考與使用其他史料。

是研究中國傳統(tǒng)文化的重要部分：家法族規(guī)的第一部專著。由于家法族規(guī)與封建族權(quán)的特殊關(guān)系，它們一向被視作束縛民眾的繩索，而《中國的家法族規(guī)》從家法族規(guī)的演變、制訂、范圍、懲處、執(zhí)、獎(jiǎng)勵(lì)、特性、歷史作用和研究意義等九個(gè)方面，對家法族規(guī)作了綜合性的考察，并對這些規(guī)范作了一分為二的評價(jià)，肯定了其中反映民族文化精華的內(nèi)容。書后附有

《聲振神州孫中山在中山大學(xué)及前身院校的演講》一書，分民族主義、民權(quán)主義、民生主義及附錄，收入孫中山先生演講稿23篇。偉大的民主主義革命先行者孫中山先生于1924年親手創(chuàng)辦的著名高等學(xué)府中山大學(xué)，原名國立廣東大學(xué)。中山先生仙逝后，為紀(jì)念偉人，國民政府于1926年8月17日下令改國立廣東大學(xué)為國立中山大學(xué)。1924年1月2

本書以北宋東京的具體時(shí)空為依托，立足于朝堂之外，探討士人社會(huì)中形形色色的交游活動(dòng)及其與都市空間的互動(dòng)。本書圍繞地方士人融入東京社會(huì)這一主線，選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種有代表性的交游，并聯(lián)系這些活動(dòng)所依存的朝廷制度、社會(huì)習(xí)俗等歷史背景，分析各種人際關(guān)系的生成與維系。本書的討論雖也涉及名公巨卿、達(dá)官顯貴，但研究

本書以兩周樂官的文化職能和文學(xué)活動(dòng)為研究對象，通過相關(guān)問題的研究，透視周代禮樂文明的形成、發(fā)展及消解過程，這表現(xiàn)在：通過對樂官體系歷史建構(gòu)和演進(jìn)脈絡(luò)的考察，還原西周雅樂文化的形成軌跡；通過對樂官機(jī)構(gòu)人員設(shè)置和運(yùn)行機(jī)制的考察，揭示兩周文學(xué)活動(dòng)的生產(chǎn)基礎(chǔ)；通過對具體樂官文化職能的考察，反映兩周禮樂文明的不同側(cè)面；通過對特殊

不懂樗蒲的基礎(chǔ)知識，便不明白杜甫的《今夕行》；不理解唐代人的茶道，便讀不懂許多詠茶詩；不懂馬球的基本常識，便無法閱讀韓愈的《汴泗交流贈(zèng)張仆射》。“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花”，大俗和大雅，雅中有俗，俗中有雅，這便是生活，古人和今人都不能須臾離開。 那么，隋唐時(shí)代的人是怎樣生活的？他們的飲食習(xí)慣是怎