《文化孤島與文化千島：貴州民族民間文化與社會(huì)發(fā)展研究》包括了明清時(shí)期的民族民間文化與社會(huì)發(fā)展；民國(guó)時(shí)期的民族民間文化與社會(huì)發(fā)展；新中國(guó)成立到“文革”時(shí)期的民族民間文化與社會(huì)發(fā)展等內(nèi)容。 本書(shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

滿族興起于白山黑水，在與漢族及其他民族的通婚、貿(mào)易和融合過(guò)程中，逐漸壯大，1644年進(jìn)入中原，建立了清朝政權(quán)。為了鞏固政權(quán)，大力推行“滿漢一家”；同時(shí)，針對(duì)滿漢民族融合迅速、廣泛推進(jìn)的情況，又提出“國(guó)語(yǔ)騎射”的政策，希望在社會(huì)的極大變動(dòng)中保持滿族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一紙禁令就能阻止，滿族的風(fēng)俗、語(yǔ)言、

在中國(guó)的諸兄弟民族關(guān)系中，漢藏民族關(guān)系是尤其有重要意義的民族關(guān)系。漢藏建立友好關(guān)系的歷史，由來(lái)久遠(yuǎn)，漢藏文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！稘h藏文化交流史話》從歷史、宗教、敦煌學(xué)和科技等方面，探討和論述漢藏民族關(guān)系的建立和發(fā)展，以及文化交流的歷史進(jìn)程和特點(diǎn)。系統(tǒng)地探討和論述漢藏文化交流，是一個(gè)重要而又嶄新的課題，漢藏民族間經(jīng)濟(jì)和

《寧夏大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作叢書(shū)：孝文帝改革后的民族融合與北朝文學(xué)研究》是一部比較系統(tǒng)地探討北魏孝文帝漢化改革后的文化變遷與文學(xué)關(guān)系的著作。本書(shū)采用民族學(xué)、社會(huì)學(xué)與文學(xué)研究的多重視角，通過(guò)文獻(xiàn)研讀與文化批評(píng)等方法，對(duì)北魏社會(huì)孝文帝改革后不同族群的文化認(rèn)同與文學(xué)轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究。本書(shū)立足傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與域外文獻(xiàn)，結(jié)合多學(xué)科成果

《云南少數(shù)民族文化傳承論綱》對(duì)民族文化傳承問(wèn)題進(jìn)行了詳盡地分析，并在討論中作出了演繹和邏輯展開(kāi)，既研究文化現(xiàn)象，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，內(nèi)容所及和探討遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了云南少數(shù)民族文化本身。本書(shū)分為理論篇、論證篇和開(kāi)發(fā)篇三部分。其中，理論篇以云南少數(shù)民族的文化傳承為主線，對(duì)民族文化傳承的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了論述和總結(jié)；而論證篇?jiǎng)t運(yùn)用民族

1997年以來(lái)，國(guó)家民委與澳大利亞人權(quán)委員會(huì)在平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，在兩國(guó)人權(quán)對(duì)話框架內(nèi)持續(xù)開(kāi)展了一系列技術(shù)合作，通過(guò)主辦研討會(huì)、訪問(wèn)考察等形式，加強(qiáng)兩國(guó)在少數(shù)民族人權(quán)領(lǐng)域的對(duì)話與交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，加深了了解，增進(jìn)了友誼。 2011年4月8日至11日，由國(guó)家民委和澳大利亞人權(quán)委員會(huì)共同主辦的“中澳公共服

《滿學(xué)論叢》第一輯終于付梓了！《滿學(xué)論叢》是北京市社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所主辦的滿學(xué)研究學(xué)術(shù)叢刊。其宗旨是加強(qiáng)海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)滿學(xué)研究的繁榮發(fā)展?jié)M學(xué)是研究滿洲民族的科學(xué)。滿洲民族，歷史悠久�；�其先世，實(shí)為肅慎。自漢以降，直至明末，又有挹婁、勿吉、靺鞨、女直、女真等稱謂。至天聰九年（1635）十月十三日，金國(guó)汗皇太極下令

《〈蒙古秘史〉倫理思想研究》以《蒙古秘史》的資料為基礎(chǔ)，以倫理思想史研究為基本視角，綜合運(yùn)用倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的相關(guān)理論，挖掘、整理《蒙古秘史》中與倫理道德相關(guān)的材料并進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)分類和研究，力求再現(xiàn)當(dāng)時(shí)蒙古社會(huì)（約9-13世紀(jì)中葉）的倫理道德及其思想狀況，并從理論上總結(jié)其性質(zhì)和特征。《〈蒙古秘史〉倫理思想研究》

本書(shū)共有7個(gè)專題：“客從何處來(lái)”論述桂林客家源流與分布；“傳統(tǒng)到現(xiàn)代”述桂林客家傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；“族群的符號(hào)：桂林客家的宗族文化”分別從祠堂、祖公堂、族譜、族規(guī)、祭祖活動(dòng)等方面進(jìn)行闡述；“傳承與變遷”重點(diǎn)描述了桂林客家人的人生禮儀與生活禮俗、宗教信仰與神靈崇拜；“吸取與融合：桂林客家人的文藝娛樂(lè)”細(xì)數(shù)了桂林客家人的

湖南是瑤族分布最為廣泛的省份之一。據(jù)2000年“五普”統(tǒng)計(jì)，湖南有瑤族人口71萬(wàn)人，約占全省少數(shù)民族人口的11％，占全國(guó)瑤族人口的29％。主要分布在永州市的江華瑤族自治縣、江永縣、藍(lán)山縣、寧遠(yuǎn)縣、道縣、新田縣，郴州市的汝城縣、北湖區(qū)、資興縣、桂陽(yáng)縣、宜章縣，邵陽(yáng)市的隆回縣、洞口縣、新寧縣，懷化市的通道侗族自治縣、辰溪縣