本書是本次夏曉虹梁啟超系列的第二本。與《梁啟超:在政治與學(xué)術(shù)之間》更偏重系統(tǒng)的學(xué)術(shù)論文相比,這本以“梁啟超其人其文其事”為焦點(diǎn),除去第一輯為長篇論文外,二、三、四輯或?yàn)榱簡⒊嚓P(guān)著作的序跋,或?yàn)榫湍骋恍≡掝}發(fā)表的短論,比如就梁啟超墓園修建前后的因由進(jìn)行追索,對《新中國未來記》第五回的作者進(jìn)行爭鳴,也算別一種風(fēng)格,甚為有
陽岐、馬尾和三坊七巷,以三個(gè)地理坐標(biāo)為觀測點(diǎn),可見嚴(yán)復(fù)的三個(gè)不同側(cè)面。這本書將三個(gè)地理坐標(biāo)聯(lián)結(jié)起來,恰如三條曲折交織的路徑,將我們帶進(jìn)嚴(yán)復(fù)豐富的生命世界。作者以生香之筆法,寫出活色之嚴(yán)復(fù),讓一個(gè)早已被概念覆蓋的思想家、教育家和翻譯家回到具體的人生處境中,盡情展示他的大愛和小情、堅(jiān)韌與脆弱、遠(yuǎn)慮和近憂…&h
在近代東亞世界,西學(xué)東漸,凡是有心知曉世事,探究世變由來,思考因應(yīng)之道,共向同循的,乃是可以名之曰追求世界知識的思想道路。畢竟,在時(shí)人具體身處的生活世界里,確實(shí)存在著前所未知的知識天地,或是寰宇情勢,或?yàn)樾屡d學(xué)問,乃至于新式傳播媒介提供的訊息,好似廣袤無涯,總可吸引有心好奇之士探其究竟,明其奧妙。他們就像是進(jìn)入了一座包
章太炎是中國近代著名的革命家、思想家和國學(xué)大師,他也可以算作致力于政治與學(xué)術(shù)雙向進(jìn)路的典型報(bào)人。《章太炎報(bào)刊實(shí)踐與傳播思想研究》圍繞章太炎在報(bào)刊實(shí)踐、傳播思想(涉及新聞思想)兩個(gè)方面展開研究,關(guān)注章氏辦報(bào)所努力的三個(gè)面相:革命宣傳、輿論監(jiān)督和保存文化,分別對章氏不同時(shí)期創(chuàng)辦或參與的報(bào)刊進(jìn)行縱向研究,這些報(bào)刊主要包括《蘇
啟蒙是“祛魅”的思想革命,新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國新啟蒙之“新”,在于既追尋現(xiàn)代性而批判傳統(tǒng),又對西方現(xiàn)代性進(jìn)行審思批判。在晚清五四啟蒙運(yùn)動(dòng)以現(xiàn)代批判傳統(tǒng)的歐化思潮之外,另有一些思想明敏的啟蒙學(xué)者,對現(xiàn)代性與傳統(tǒng)進(jìn)行辯證批判,如章太炎以佛莊批判進(jìn)步主義的俱分進(jìn)化論,魯迅以精神個(gè)人主義矯正現(xiàn)代歐洲
嚴(yán)復(fù)與梁啟超,兩位“轉(zhuǎn)型時(shí)代”的啟蒙先知,猶雙峰并峙,引領(lǐng)晚清啟蒙思想之風(fēng)騷,并成為五四啟蒙諸賢的精神導(dǎo)師。作為中國啟蒙運(yùn)動(dòng)之父,嚴(yán)復(fù)是向西方借取現(xiàn)代文明之火種的盜火者。其《原強(qiáng)》等雄文開晚清啟蒙運(yùn)動(dòng)之先河,其對西方現(xiàn)代文明秩序之“自由為體,民主為用”的揭示,其譯作《天演論》激起的進(jìn)化論思潮對儒家古典世界觀的沖擊,其輸
譚嗣同(18651898),中國近代著名政治家、思想家,維新派人士。其所著的《仁學(xué)》,是維新派的*部哲學(xué)著作,也是中國近代思想史中的重要著作。本書介紹譚嗣同的生平及其所著《仁學(xué)》一書,書前又著名清史專家戴逸的導(dǎo)讀,介紹戊戌變法的歷史背景和意義。
本書選入其中后期兩次具有代表性的國學(xué)講演之記錄。全書嚴(yán)謹(jǐn)大方,足可窺見國學(xué)總體概貌之一斑,乃是國學(xué)愛好者、研究者*指引之書。
《大同書》是中國近代思想家康有為的名著。在書中康有為提倡破九界的人道主義原則,批判現(xiàn)實(shí)世界;設(shè)計(jì)升平世的范式,規(guī)劃社會(huì)改造方案;進(jìn)而展望大同境界,設(shè)計(jì)理想社會(huì)。湯志鈞先生的《導(dǎo)讀》,分析了康氏大同思想從孕育、發(fā)展到定型的歷程,梳理了《大同書》從初創(chuàng)、增改到成書出版的經(jīng)過。
本書為梁啟超經(jīng)典散雜文選集。全書分為修身寄語、知性教育、家國情懷三個(gè)部分,擷取其講究學(xué)問、人生、趣味、教育等相關(guān)主題的文章,意趣盎然,發(fā)人深思,且兼具思辨性,有益于青少年讀者樹立積極進(jìn)取的人生觀。其中《少年中國說》統(tǒng)編入選教育部統(tǒng)編小學(xué)語文教科書。