《〈易經(jīng)〉與中國精神》一書是經(jīng)典今解叢書之一種，本書結(jié)合當下現(xiàn)實，選擇了《易經(jīng)》的六個卦，對中國精神的內(nèi)涵做了深入淺出的解讀。內(nèi)容包括天人合一的和合精神、自強不息的奮斗精神、厚德載物的包容精神、天下為公的奉獻精神、居安思危的憂患精神、革故鼎新的創(chuàng)新精神，引導讀者深刻認識中國精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，探索中國精神的內(nèi)
《道德經(jīng)》上下篇，共計八十一章。八十一，即九九之數(shù)，即昭示天道用九，亦即《易經(jīng)》乾卦用九之義；用九即是無為而為，無所不為，又，用九即是用洛書，用洛書即是用洛書之九五，用洛書九五則為守中抱一所本。上篇三十七章為道，下篇四十四章為德，上下篇合二為一，是為道德。道德于人道，即始成德，終達道。成德達道，為人道教育之根本，何以成
《道德經(jīng)》為春秋時老子所著，是道家開山立派的經(jīng)典，更是中華文明的智慧源泉。可是，兩千年來，人們對《道德經(jīng)》的思想議論紛紛，莫衷一是。那么，《道德經(jīng)》究竟講了什么？作為普通人，如何深入了解《道德經(jīng)》，又能從《道德經(jīng)》中獲取什么？
《歷代名臣奏議》，明黃淮、楊士奇編。永樂七年（1409），黃淮、楊士奇輔佐太子期間奉旨采集古代名臣奏疏、奏議、諫言、直言等匯編成書，以便太子觀覽，永樂十三年（1415）書成。全書分為君德、圣學、孝親、敬天、治道等66門，內(nèi)容豐富，題材廣泛，舉凡歷代政治、經(jīng)濟、思想、文化、社會倫理、禮儀制度、邊境關(guān)系等，都有相關(guān)奏議可供
《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，無論是之前的江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是之后的楊向奎《清儒學案新編》，與之相較，《清儒學案》的內(nèi)容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，最能全面反映有清一代的學術(shù)成就。 此書采用文楷齋刻本，中國書店1990年曾據(jù)以影印
《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，無論是之前的江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是之后的楊向奎《清儒學案新編》，與之相較，《清儒學案》的內(nèi)容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，最能全面反映有清一代的學術(shù)成就。 此書有文楷齋刻本，中國書店1990年曾據(jù)以影印出
"北京大學儒藏工程"是我國的一項重大的基礎(chǔ)性學術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄Y(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最合適的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本書為《儒藏》“精華編”一七〇冊，收錄《清儒學案
《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，及其后楊向奎《清儒學案新編》，內(nèi)容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反映有清一代的學術(shù)成就。當然，《清儒學案》由于成
《清儒學案》是民國時徐世昌組織人力編纂的一部學案體的清代學術(shù)史著作，其仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，收錄清代在學術(shù)上有所建樹的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學術(shù)，選錄其具有代表性的學術(shù)文章，記載其主要事跡。取材廣泛，體例嚴整，能全面反映有清一代的學
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