和親是中國(guó)歷史上的重大史實(shí),是兩個(gè)政權(quán)之間的和好親善。然檢視過(guò)去國(guó)內(nèi)外和親研究,多屬與對(duì)史實(shí)的描述分析,或賦詩(shī)、填詞、作曲及文藝作品的對(duì)象。而惜未在人文社會(huì)科學(xué)上深入,尋求其意義和建構(gòu)理論。從中國(guó)歷史上來(lái)看,和親有其共同的原理原則,但不同時(shí)代、民族文化、政治時(shí)局等也產(chǎn)生其差異性,本書(shū)除就和親的整體究明和親史實(shí)外,旨在嘗

《中國(guó)邊疆研究文庫(kù)：先秦西南民族史論》試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上，依托一個(gè)具體的地區(qū)民族發(fā)展史及中國(guó)西南民族歷史發(fā)張過(guò)程，研究其在中華民族凝聚力形成、發(fā)展中的地位和作用，從而豐富和發(fā)展中華民族多元一體格局的理論，并對(duì)中華民族凝聚力形成的諸因素及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，這在西南民族史研究上是一次開(kāi)拓性的創(chuàng)新

《青海多元民俗文化圈研究》特別注重原創(chuàng)性，把研究視角瞄準(zhǔn)多民族地區(qū)的青海多元民俗文化圈這一中國(guó)文化實(shí)際，從理論與實(shí)踐上進(jìn)行全方位的探索，以具體研究過(guò)程來(lái)構(gòu)建起民俗文化圈的研究模式。在總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于多民族地區(qū)社會(huì)文化的未來(lái)發(fā)展。就如何合理利用和保護(hù)多元民俗文化圈資源，從而促進(jìn)區(qū)域文化社會(huì)的建設(shè)。從

2006年—2011年，中國(guó)少數(shù)民族千年未有之文化大變局的一個(gè)最神奇段落——五年時(shí)間濃縮了本該在幾百年間發(fā)生的文化變遷！被鄭茜編寫(xiě)的這本《邊緣敘事：2006-2011年中國(guó)少數(shù)民族文化現(xiàn)象評(píng)析》文字所逮捉、細(xì)思的一樁樁文化事件，正是這部蒼莽浩大的變遷史所呈現(xiàn)出來(lái)的斑斑脈絡(luò)、鱗鱗筋骨。在這個(gè)意義上可以說(shuō)：這些文化時(shí)評(píng)構(gòu)成

本書(shū)在閩西武平縣北部64個(gè)村落田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，從中心與邊緣的角度，以祖先崇拜、神明崇拜、墟市交易為主線(xiàn)，對(duì)閩西武北客家村落社會(huì)與文化進(jìn)行全景式、立體式的描述與論述，展現(xiàn)了傳統(tǒng)客家村落社會(huì)豐富多彩的生活畫(huà)面，以期有助于對(duì)客家傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與原動(dòng)力的基本理解。

蒙古帝國(guó)和成吉思汗，是人類(lèi)歷史上最具影響力的偉大帝國(guó)和偉大歷史人物，從政界領(lǐng)袖到軍事強(qiáng)人，從歷史學(xué)者到商界精英，持續(xù)地受到世界范圍的關(guān)注、研究和閱讀。蒙古帝國(guó)和成吉思汗所引領(lǐng)的法則，至今仍在深刻地塑造著我們今天的現(xiàn)狀。《蒙古帝國(guó)空前絕后四百年》中，著名元史專(zhuān)家孫鑰洋在新近權(quán)威歷史資料和研究成果基礎(chǔ)上，以歷史事件和歷史人

本書(shū)內(nèi)容包括西南民族的解放和鞏固人民政權(quán)斗爭(zhēng)、新中國(guó)成立初期的西南少數(shù)民族、西南民族地區(qū)的政治設(shè)置等。

本書(shū)廣泛使用蒙文、日文、俄文、漢文等多種有關(guān)文獻(xiàn)資料，以?xún)?nèi)蒙古東部地區(qū)的扎賚特旗為事例，運(yùn)用“歷史學(xué)文獻(xiàn)考證法”及“人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查法”，重點(diǎn)考察分析該地區(qū)20世紀(jì)前半期游牧及其變?nèi)莸脑敿?xì)過(guò)程，闡明了興安嶺東南麓嫩江流域游牧環(huán)境消失的過(guò)程及其歷史成因。

《藏學(xué)學(xué)刊（第7輯）》是一本藏學(xué)文集，《藏學(xué)學(xué)刊（第7輯）》對(duì)藏族的物質(zhì)文化景觀以及精神文化景觀進(jìn)行了介紹，讓讀者對(duì)藏學(xué)進(jìn)行了跟進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，還分析了四川宗教文化的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)宗教的建設(shè)提供了很好的參考和研究。

《百越研究（第3輯）》作為南海研究叢書(shū)之一，以百越研究為主要內(nèi)容，全書(shū)主要以論文形式，圍繞百越族群的發(fā)展變遷、百越文化考古狀況、百越的海洋性、百越文化的發(fā)展傳承情況四個(gè)專(zhuān)題，向讀者展示了百越族群的流派，考古發(fā)現(xiàn)反映的文化特征，百越不同時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)反映的文化特征，百越不同時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)反映的百越族海洋性文化特征，以及百越族